君主國--權力的獲得與國家的治理
君主論 IL PRINCIPE

尼科洛·馬基雅維里
Niccolò Machiavelli
(1469-1527)
幾種評價
近世唯一的政治家——哈林頓
罪惡的導師——列奧·斯特勞斯
兇殘的馬基雅維里——莎士比亞
巨人、政治學的先驅(qū)——馬克思
正直的人、深刻的政論家——盧梭
政治學的奠基人
主要內(nèi)容
君主國
種類
權力的獲得與國家的治理
軍隊的重要性與管理
君主應具有的品質(zhì)
御臣之道
主要觀點（一）
取得政權的途徑
世襲、武力、幸運、能力
國家穩(wěn)定的基礎
人民的愛戴與支持
良好的軍隊和良好的法律
明智之士輔佐
君王的頭等大事是掌握軍事
主要觀點（二）
道德、傳統(tǒng)不應成為統(tǒng)治的羈絆
人有如此之多的弱點得以利用
手段要服從目的
君王必須知道如何干壞事
多數(shù)人與少數(shù)人的關系
獅子與狐貍
命運可以被人征服
權力的基礎
良好的軍隊與良好的法律是國家的基礎
“世界上最弱和最不牢固的東西，莫過于不以自己的力量為基礎的權利和聲譽了”
對人性的分析
關于人類，一般的可以這樣說：他們是忘恩負義、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難、追逐利益的
說服一個人容易，但要使其意見堅定不移就很困難
人處于恐懼或者出于仇恨都會傷害你
對人性的分析（續(xù)）
被人畏懼比受人愛戴是安全的多的……因為愛戴是靠恩義這條紐帶維系著；然而由于人性是惡劣的，在任何時候，只要對自己有利，人們便把這條紐帶一刀兩斷了。可是畏懼，則由于害怕受到懲罰而保持著
人是單純的，時刻受當前的需要支配
人應該怎樣生活？
人們實際上怎樣生活同人們應該怎樣生活，其距離如此之大，以至于一個人要是為了應該怎樣辦而把實際怎樣上是怎么回事置諸腦后，那么他不但不能保存自己，反而會導致自我毀滅。
君主受到贊揚的品質(zhì)
慷慨
樂善好施
慈悲為懷
勇猛強悍
和藹可親

君主招致責難的品質(zhì)
吝嗇
貪得無厭
殘忍成性
食言而肥
軟弱怯懦

君主應具有何種品質(zhì)
君主既不能全部擁有這些優(yōu)良的品質(zhì)，也不能完全地保持它們
一個人如果在一切事情上都發(fā)誓善良自持，那么，他廁身于許多不善良的人當中定會遭到毀滅
為挽救自己與國家，君主不應該為惡行而不安
君主應該怎樣？
居安思危
防微杜漸
建立威望與保持距離
順應事物的變幻
相信命運是可以征服的
韓非子與馬基雅維里的對比
強烈的愛國主義與政治激情
國家的強大必須以武力做后盾
人性本惡
人際關系是赤裸裸的利益關系
君主不必受道德的約束
權變觀
法、術、勢的關系
幾個例子
夫安利者就之，危害者去之，此人之情也
治人事天莫如嗇
明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。
從是觀之，則圣人之治國也，固有使人不得不愛我之道，而不恃人之以愛為我也。恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣
思考
內(nèi)圣外王與外儒內(nèi)法
能力平平的人能治理國家嗎？
君主與常人的不同
適用性
了解、借鑒與身體力行

最后
……一個明智的人總是應該追蹤偉大人物所走過的道路的，并且效法那些已經(jīng)成為最卓越的人物……

——馬基雅維里
謝謝！

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