創(chuàng)業(yè)機(jī)會文獻(xiàn)回顧與研究架構(gòu)
創(chuàng)業(yè)管理研討：創(chuàng)業(yè)機(jī)會文獻(xiàn)回顧與研究架構(gòu)
彼得杜拉克則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神是基于經(jīng)濟(jì)與社會理論，該理論視改變?yōu)榻】档某B(tài)，在一個經(jīng)濟(jì)社會體系內(nèi)，最重要的是在于做一些與眾不同的事，而非將原來的已做過的事做得更好，彼得杜拉克認(rèn)為此即經(jīng)濟(jì)學(xué)家賽伊在兩百年前創(chuàng)造「創(chuàng)業(yè)者」這個名詞所要表達(dá)的意義。創(chuàng)業(yè)者視改變?yōu)橐?guī)范，不僅因應(yīng)改變，并且尋求改變，視改變是一種機(jī)會而加以利用( Drucker, 1995 )。
擁有創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)業(yè)者視改變?yōu)榻】档某B(tài)，是強(qiáng)調(diào)改變會使機(jī)會多于風(fēng)險的一種思考方式。創(chuàng)業(yè)者視改變是一種機(jī)會而加以利用。但創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵因素是認(rèn)知到機(jī)會且有意愿并真正采取創(chuàng)業(yè)行動。
然而，機(jī)會的認(rèn)知是一個預(yù)先的一種思考方式，實務(wù)上，機(jī)會是事后才能檢定先前預(yù)測的機(jī)會是否實現(xiàn)。由文獻(xiàn)回顧中已知在創(chuàng)業(yè)機(jī)會的認(rèn)知研究上，有許多種模型可以有效解釋創(chuàng)業(yè)者看到機(jī)會并采取創(chuàng)業(yè)行動的過程。本研究即回顧創(chuàng)業(yè)者機(jī)會認(rèn)知與確認(rèn)的相關(guān)文獻(xiàn)，提出機(jī)會確認(rèn)上的幾個模型與理論，以作為進(jìn)一步研究的參考
一、創(chuàng)業(yè)的企圖模型
創(chuàng)業(yè)精神的核心是創(chuàng)業(yè)者能不受現(xiàn)有資源限制而看到機(jī)會（Stevenson & Jarillo,1990）。而創(chuàng)業(yè)理論的焦點議題則是：為什么創(chuàng)業(yè)者能認(rèn)知到機(jī)會，而有企圖采取創(chuàng)業(yè)行動？是何因素經(jīng)由何種管道促使或抑制組織成員或個人認(rèn)知機(jī)會的存在、追求機(jī)會？
光有創(chuàng)業(yè)精神的想法是不足夠的，要知道組織風(fēng)險事業(yè)的形成必先知道機(jī)會是如何發(fā)生。Krueger認(rèn)為任何風(fēng)險事業(yè)的理論都是要研究個人確認(rèn)可信機(jī)會的程序與個人在此程序的重要角色(Krueger, 2000)。確認(rèn)機(jī)會與采取行動是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動的二個主要重點。
Krueger認(rèn)為機(jī)會并非如過去式一般被發(fā)現(xiàn)出來，而是由有心的人「建構(gòu)」出來，是未來式，機(jī)會是存在有注意的人的眼中，因而認(rèn)知某現(xiàn)象是關(guān)鍵所在，什么可強(qiáng)化對機(jī)會的認(rèn)知（Krueger, Jr., 2000）？在創(chuàng)業(yè)機(jī)會的認(rèn)知上，問題的重點是可否找出一個替代變量以進(jìn)行預(yù)先的有效預(yù)測？
學(xué)者Krueger等指出「機(jī)會確認(rèn)程序」很清楚是一種企圖的程序，利用創(chuàng)業(yè)企圖可以提供一個很好解釋、預(yù)測創(chuàng)業(yè)精神的良好工具(Krueger, Reilly & Carsrud, 2000)。換句話說，可以利用企圖模型來解釋創(chuàng)業(yè)者看到機(jī)會并采取創(chuàng)業(yè)行動的過程。
機(jī)會、企圖與行為的關(guān)聯(lián)
Krueger指出機(jī)會認(rèn)知反映企圖的程序，我們企圖要作什么的心智模型即反映出我們?yōu)槭裁匆袆樱↘rueger, Jr., 2000）。機(jī)會認(rèn)知的先前變量（antecedent）與企圖的先前變量是相當(dāng)同型的（isomorphic: Jackson &Dutton, 1989）。
此即社會心理學(xué)家提出的「企圖構(gòu)念模型」，可以整合過去發(fā)現(xiàn)的理論推導(dǎo)或是強(qiáng)健的實證優(yōu)點，是一個具有用一致性的工具（Ajzen , 1987; Tubbs & Ekeberg, 1991），此企圖模型可以解釋與預(yù)測看到機(jī)會并采取行動，已被證明無論在解釋力或預(yù)測效度上都有強(qiáng)健的一致性。
企圖是由認(rèn)知的可行性（feasibility，或是可控制性controllability）與認(rèn)知的渴望性（desirability，或是正面性positiveness）所推動。
企圖模式
Ajzen在1987年提出企圖基礎(chǔ)模型來捕獲個人如何實際思想，即使是例行的行為亦可由企圖來支持解釋轉(zhuǎn)化成行動，后來此模型更指向某些目標(biāo)行為的企圖是決定于某些基本的態(tài)度，這些基本的態(tài)度是反映決策者有關(guān)可能行動的歸因，即決策者認(rèn)知到其行動必須具有（1）能力所及與可控制（2）符合個人渴望（3）與社會規(guī)范一致的特性（Krueger, Jr., 2000）。
Ajzen的企圖模型如圖三所示：
圖一：Intention Model（Shapero, 1982;Krueger, 1993 Krueger & Brazeal 1994）
認(rèn)知可行性與渴望性是解釋企圖的關(guān)鍵，渴望性是來自個人渴望性與是符合社會規(guī)范的認(rèn)知。Bandura( 1995)定義自我效力是指個人認(rèn)知能執(zhí)行某些目標(biāo)行為的能力，反映出個人對其能進(jìn)行某一工作或是系列任務(wù)個人能力的認(rèn)知。
圖一顯示創(chuàng)新的企圖受三個關(guān)鍵認(rèn)知所作用：個人渴望、社會規(guī)范、可行認(rèn)知。
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