創(chuàng)新設(shè)計方法集錦
一、集體激智法
二、提問追溯法
三、聯(lián)想類比法
四、組合創(chuàng)新法
五、綜合分析法
六、極端法
七、與眾不同法
八、異想天開法
一、集體激智法

智力激勵法是創(chuàng)造學(xué)中的一種重要方法學(xué)。其形式是由一組人員針對某一特定問題各抒己見、互相啟發(fā)、自由討論，從多角度尋求解決問題的方法。該法為美國A.F.Osboen首創(chuàng)，見于他1953年的《應(yīng)用想象》《Apllied Imagination》一書中。
理論基礎(chǔ)是：
1、聯(lián)想反應(yīng)。在集體討論問題時，每提出一個新觀念，都能引起他人的聯(lián)想，產(chǎn)生鏈鎖反應(yīng)，形成聯(lián)想反應(yīng)堆；
2、熱情感染。在不受任何限制的情況下集體討論問題能激發(fā)人的熱情、互相感染、竟相發(fā)言，形成熱潮，提出更多的新觀念；
3、竟?fàn)幰庾R。在有競爭意識的情況下，人的心理活動效率可增加50%或更多；
4、自由欲望。不受約束的討論使個人的自由欲望得到滿足，活躍人的思維，促使新觀念脫穎而出，該法以小組形式進行，應(yīng)分別建立兩個小組：觀念組（設(shè)想組）和專家組（評價組）。觀念組組員最好由富有抽象能力和幻想能力、不同職業(yè)、不同文化水平、無隸屬關(guān)系的人組成。專家組應(yīng)由有分析和評價能力的人組成。各組人數(shù)以6-10人為宜，兩組分組


個人雖具獨創(chuàng)性，但畢竟要受到知識和經(jīng)驗的局限。因此，又有一種集數(shù)人（5～6人）一起的集智會法。這種方法可集中許多人的創(chuàng)造性。集智會可以起到許多人相互啟發(fā)的作用。
但為了避免各人之間可能出現(xiàn)的互相妨礙和無形壓力，更便于各個人充分發(fā)揮其意見，也可以采用書面集智的形式，如“專家預(yù)測法”等。
采用集智會法時應(yīng)注意：
(1) 要把“激智”’和“集智”結(jié)合起來；
(2) 要針對問題孕育培養(yǎng)靈感，抓住靈感；
(3) 扶植一切創(chuàng)造性思想，力戒“思維扼殺”。
二、提問追溯法


夢想法亦稱靈感法，美國J·W·泰勒在《怎樣創(chuàng)造新觀念》《How to Create Ideas》（1961年）書中提出：把人的夢想通過孜孜不倦的努力變?yōu)楝F(xiàn)實。該法基本過程包括3個階段：1、盡量作出對人類有最大貢獻的夢想,可自問自答。自問：“什么是可為人類做的最有意義的事？什么是人類所需要的？假如我可以創(chuàng)造，我將選擇什么？”自答是“應(yīng)該選擇自己永遠感興趣的事；2、圍繞自己的考慮問題。孜孜不倦地閱讀有關(guān)書籍、研究和思考問題；3、縮小夢想范圍，使夢想成為現(xiàn)實。即經(jīng)過第二階段長期的深入研究和實驗，把夢想中不現(xiàn)實的東西舍棄，使夢想現(xiàn)實化。夢想法實質(zhì)上是人通過長期努力實現(xiàn)遠大理想的一種方法。該法成敗主要取決于一和二兩個階段。該法對于科學(xué)家確定研究某一重大課題和作出重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)極為重要。該法之所以亦稱靈感法，是因為很多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造從成功瞬間看常常是長期困惑不解而得之于一時靈感所致。

三、聯(lián)想類比法

自然界有著極為豐富的形態(tài)，萬物之形，必有其生命原動力的存在，所有自然造型都具有必然性的結(jié)構(gòu)或組織內(nèi)涵。自然物不僅有其形態(tài)上的完美性，也有其機能需要的實用性。依據(jù)自然原理，可啟發(fā)人類在創(chuàng)作造型上的許多構(gòu)思，“仿生學(xué)”便應(yīng)運而生。
所謂仿生學(xué)，是模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)的科學(xué)。仿生學(xué)不是純生物科學(xué)，而是把研究生物作為向生物體索取技術(shù)設(shè)計藍圖的第一步；同時，它也不是純技術(shù)科學(xué)，而是開辟一件發(fā)展科學(xué)技術(shù)的途徑。人們研究飛機是受到“鳥”的啟發(fā)。鳥能飛，人能飛嗎？怎樣飛？當(dāng)然，即便你把鳥研究透了，也不能因此而設(shè)計制造出飛機來，但這個啟發(fā)是非常重要的。
盧金·科拉尼(Luigi Colani)是被譽為20世紀(jì)達·芬奇的才華橫溢的全能設(shè)計師。他認(rèn)為自然界是最優(yōu)秀的設(shè)計師，而“宇宙間并無直線”，設(shè)計必須服從自然規(guī)律和法則。他的設(shè)計一向具有空氣動力學(xué)和仿生學(xué)的特點，表現(xiàn)了強烈的造型意識。每逢設(shè)計中遇到問題，他的便拿起主體顯微鏡觀察事物，尋求合乎邏輯的方案。他設(shè)計靈感大多來自迷人的鳥類和水下的各種動物，力求設(shè)計的簡潔、自然。
我們在運用仿生設(shè)計時，必須注意“仿生學(xué)”只能是啟示，不能取代設(shè)計者的創(chuàng)造。設(shè)計者在模擬生物有機體時，必須加以概括、提煉、強化、變形、

轉(zhuǎn)換、組合，從而產(chǎn)生全新的沖擊力。運用仿生學(xué)主要是“似物化”設(shè)計，要特別注意“似”和“化”兩字的意義。“似”已經(jīng)比模仿前進了一步，但它還是受原有形態(tài)的約束；“化”就深人得多了。只有仿生學(xué)的啟示進入了高級階段，揚棄了純粹自然形態(tài)，只運用它的原理，才有可能創(chuàng)造出真正全新的產(chǎn)品。

在其他產(chǎn)品領(lǐng)域中得到啟發(fā)，將原理、結(jié)構(gòu)或造型“借鑒”過來使用，從而產(chǎn)生新的產(chǎn)品，這就是“借鑒”設(shè)計的方法。
在眾多的設(shè)計方法中，這種方法有點“抄襲”的味道。它受到別的產(chǎn)品的形態(tài)啟發(fā)，“直接”拿過來運用到自己的設(shè)計上，但畢竟是兩種完全不同類型的產(chǎn)品，“直接”搬過來是不可能的。因此，實際上還是啟發(fā)。只要該設(shè)計的某點想法有類似之處，就可能把這種想法用到那種產(chǎn)品中去試一試。
如：從建筑造型上受到啟發(fā)，設(shè)計一把椅子；從構(gòu)成雕塑中受到啟發(fā)，設(shè)計一盞燈具，等等。
包豪斯時期的杰出設(shè)計家布魯耶是鋼管家具的創(chuàng)造者。1925年，他受到自行車把手的啟發(fā)，并把它應(yīng)用到家具上來。布魯耶的鋼管家具，尤其是著名的Ｓ型靠椅，成為全世界大量生產(chǎn)的同類型家具中的校校者。當(dāng)然，一眼就能看出來的造型借鑒，容易找到共同點，這種借鑒比較直接。
有些借鑒則需要開動腦筋，去尋找共同點。比如，一只豬和一臺電冰箱之間有沒有共同點呢？這就需要動動腦筋了。其實也有相似之處：表面都有某些顏色，內(nèi)部都有一個能裝食物的地方，后面都拖著一條“尾巴”等。
應(yīng)該注意的是：同類制品的造型借鑒是仿造而不是類似，必須從無關(guān)的制品中引入某種概念，加以再設(shè)計，才可能得到真正的發(fā)展。





既然是“模仿”，還談什么“創(chuàng)新”？
在一段時間里，人們走進了模仿的誤區(qū)，把“模仿”等同于測繪，一把游標(biāo)卡，一塊三角板。
一味照搬照抄，永遠只能跟在別人后面爬行。比如：匈牙利工程師魯畢克發(fā)明了“魔方”以后，很快風(fēng)行世界各地，魔方為許多工廠帶來了巨大好處。當(dāng)魔方流傳到我國以后，許多工廠紛紛投產(chǎn)。但大多數(shù)工廠在開始仿造魔方時，這種產(chǎn)品已經(jīng)在市場成為暢銷品；而當(dāng)工廠試制成功投人市場時，魔方已經(jīng)走下坡路，價格一路下跌，吃了大虧。而國外一些生產(chǎn)魔方重視對魔方的改進，以適應(yīng)市場需求的變化。例如：日本的企業(yè)，在六面體魔方的基礎(chǔ)上，將外形改變成四面體，每面有九個可以自由轉(zhuǎn)動的三角形，這樣一來吸引了新的顧客。又如，法國一些工廠生產(chǎn)一種魔方拼圖，由13塊曲邊三角板組成，能拼成各種圖像，增加了趣味性。
我們談模仿，切忌照搬照抄，而是要通過改良，使產(chǎn)品質(zhì)量更好，生產(chǎn)成本更低，造型更美，達到創(chuàng)新的目的。在具體設(shè)計時，我們通常采用“推移法”，通過對原有產(chǎn)品不斷地向前改良推移，雖然這一步與下一步變化不明顯，但隨著推移的深入，最后的結(jié)果與最初的產(chǎn)品則有著明顯的區(qū)別。當(dāng)然，最后的結(jié)果應(yīng)該比最初的產(chǎn)品更完美。

直接模仿 即對同一類產(chǎn)品進行模仿。
例如：市場上有一款半高電風(fēng)扇，很受廣大群眾歡迎。該設(shè)計可能源于日本特有的席地而坐的生活方式。這種高度低于普通落地扇、高于臺扇的產(chǎn)品，既適于站著受風(fēng)，又適于坐著受風(fēng)，其底盤上的控制鍵，既可用手也可用腳進行操作。正是這種具有廣泛適應(yīng)性的設(shè)計，深受百姓青睞。這一產(chǎn)品之所以在中國市場占有一席之地，反映了中國人的生活水平和生活方式正在改善，如室內(nèi)鋪設(shè)上干凈的地板或地毯；越來越多的人能在室內(nèi)以較低的姿勢活動。產(chǎn)品的成功說明了某種需求的存在。
按照一般的情況，要準(zhǔn)確地把握某種需求，需要花費大量人力和財力，模仿設(shè)計可以從需求識別方面走出捷徑。如果從列舉的產(chǎn)品中或多或少地受到啟發(fā)，設(shè)計出一系列符合大眾生活的同類產(chǎn)品，甚至在此基礎(chǔ)上更有創(chuàng)造，那將更有意義。

間接模仿 即對不同類型的產(chǎn)品或事物進行模仿。
例如：將常見的摩托避震設(shè)計用于自行車上；將攝像機的變焦方式用于照相機上，等等。我們常常可以見到一些產(chǎn)品，是將其它產(chǎn)品的某些原理、形式、特點加以模仿，并在其基礎(chǔ)上進行發(fā)揮、完善，產(chǎn)生另外的不同功能或不同類型的產(chǎn)品。
間接模仿設(shè)計的另一種古已有之，現(xiàn)在常見的模仿方式——仿生。設(shè)計的仿生與科技的仿生有相似之處，即兩者都受天然事物和生物中合理的因素的啟發(fā)，并對其進行模仿。模仿的內(nèi)容往往是生物的構(gòu)造、運動原理和形態(tài)，前者是功能的模仿，后者是形式的模仿。形式的模仿是產(chǎn)品設(shè)計中最多見的手段，目的是通過仿生設(shè)計傳達文化的、象征的產(chǎn)品語意。

移植設(shè)計類同于模仿設(shè)計，但不是簡單的模仿。
移植設(shè)計是沿用已有的技術(shù)成果，進行新的目的要求下的移植、創(chuàng)造，是移花接木之術(shù)。這種移植設(shè)計的方法可以分為以下幾個類型：
縱向移植設(shè)計。即在不同層次類別的產(chǎn)品之間進行移植，這與前面提及的間接模仿有些類似。如，將摩托車中心避震的原理用于辦公坐椅等。
橫向移植設(shè)計。即在同一層次類別產(chǎn)品內(nèi)的不同形態(tài)之間進行移植設(shè)計。如，將助聽器的形式用于音樂耳機的設(shè)計。
綜合移植設(shè)計。即把多種層次和類型的產(chǎn)品概念、原理及方法綜合引進到同一研究領(lǐng)域或同一設(shè)計對象中。
技術(shù)移植設(shè)計。即在同一技術(shù)領(lǐng)域的不同研究對象或不同技術(shù)領(lǐng)域的各種研究對象之間進行的移植設(shè)計。
移植的方式往往有原理移植、功能移植、結(jié)構(gòu)移植、材料移植、工藝移植等。移植并非是簡單的模仿，最終目的還在于創(chuàng)新。在具體實施中往往是要將事物中最獨特、最新奇和最具價值的部分移植到其它事物中去。

在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中，用某一事物替代另一事物的設(shè)計為替代設(shè)計。
材料替代——在工業(yè)設(shè)計中，常用的基本材料不外乎是金屬、塑料、木材及陶瓷。其中任何一種材料被其它的材料所替代時，都會對設(shè)計提出新的要求。如，原本用木材制成桌椅，出于節(jié)約天然材料的目的，要用塑料進行替代，那么必須按照塑料材料特性和工藝要求進行設(shè)計。材料替代的目的往往是多種多樣，如，以塑料替代木材的目的或許是出于環(huán)保，或者是提高量產(chǎn)能力及標(biāo)準(zhǔn)化等。
零部件替代——在模塊化設(shè)計中常存在零部件的替代問題，但這里的替代不是系列產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換而是出于性能改良或工藝優(yōu)化的目的，用其它產(chǎn)品的零部件或重新設(shè)計的零部件對原產(chǎn)品進行替換，使之功能上更趨優(yōu)化。
方法替代——通過設(shè)計，用新的方法代替老的方法，以達到既定功能或其它的目標(biāo)。最終的結(jié)果應(yīng)該是為了優(yōu)化實現(xiàn)功能的過程。
技術(shù)替代——同樣功能的產(chǎn)品，用不同的技術(shù)手段去實現(xiàn)，會產(chǎn)生不同的結(jié)果。用先進的技術(shù)手段替代落后的技術(shù)手段的目的，往往是為了提高產(chǎn)品品質(zhì)，降低產(chǎn)品成本，這是不可避免的，而新技術(shù)的替代必然影響到設(shè)計，可以說技術(shù)替代也是設(shè)計方法的替代。

專利應(yīng)用設(shè)計，就是利用已有的專利或過期的專利對其進行改進，產(chǎn)生新的設(shè)計方案，并形成新的設(shè)想甚至取得新的專利。專利文獻的利用，是產(chǎn)生創(chuàng)新設(shè)計的一大捷徑。
利用專利進行設(shè)計可以有以下幾個方面：
綜合利用。許多產(chǎn)品所涉及的專利技術(shù)不止一個，只有同時對幾種不同的專利資料加以利用，才有可能解決問題，從而實現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計的目的。
從專利中尋找規(guī)律。眾多的專利信息必然會顯示出許多成功的因素，也會暴露出失敗的因素。通過專利研究，可以發(fā)現(xiàn)發(fā)展的脈絡(luò)，從而找到有效的創(chuàng)新方法。為達到此目的，設(shè)計的難度提高，不僅要在功能上下功夫，而且要充分考慮產(chǎn)品的使用狀態(tài)。


焦點法是創(chuàng)造學(xué)的一種方法，是美國C·S·懷廷1918年提出的。其特點是：以所要解決的問題為焦點對象，把３－４個偶然選到的對象的各種特征與焦點對象進行強制組合，從中引發(fā)新的觀念，并通過自由聯(lián)想把新觀念具體化。該法的理論基礎(chǔ)是聯(lián)想。其基本過程包括６個階段：
1、確定焦點對象一課題；
2、選擇3-4個偶然對象；
3、編偶然對象特征表；
4、把偶然對象特征與焦點對象組合形成新觀念；
5、通過自由聯(lián)想把新觀念具體化；
6、評價、優(yōu)選，確定最佳方案。

類比啟發(fā)法是美國W·J戈登于1945年提出的。見于他1961年出版的《類比啟發(fā)法》一書中，是創(chuàng)造學(xué)的一種方法。
Synercdoche作為一種方法概念在英語中被定義為：不同專業(yè)售貨員組成的小組，通過無限制地訓(xùn)練想像力把不相關(guān)的因素聯(lián)合起來，創(chuàng)造性地解決問題。有人也譯為分合法、綜攝法、集思法、提喻法、原型啟發(fā)法，等等。
戈登認(rèn)為：1、人類的創(chuàng)造過程是可知的，是能夠具體描述的；理解進行創(chuàng)造活動的心理過程，即可提高創(chuàng)造效率；2、在任何一種創(chuàng)造過程中，情緒等非理性心理因素比理智因素更為重要，而且它們也是可理解的；3、人的創(chuàng)造性主要來自潛意識，而且是可以開發(fā)的。
戈登基于上述理論建立的類比啟發(fā)法過程包括9個階段：1、提出問題階段；2、分析問題階段；3、提出一些解決方案；4、進行類比階段，圍繞理想解決方案，同異質(zhì)事物進行各種類比，提出各種模型；5、選定模型階段：從各種模型中選出最佳模型；6、分解模型階段：結(jié)果理想解決方案分解最佳模型，從中抽出與解決問題有關(guān)的主要因素；7、結(jié)合階段：

把有關(guān)因素與理想解決方案結(jié)合；8、確定觀點階段：從各種觀點中確定一種可行觀點，用它做統(tǒng)帥，把有關(guān)因素與理想解決方案綜合起來，使之成為現(xiàn)實方案；9、完成階段：研究和解決技術(shù)性細節(jié)問題。該過程實質(zhì)上由異質(zhì)同化和同質(zhì)異化兩個階段構(gòu)成。所謂異質(zhì)同化，意即從一些看來毫不相關(guān)的事物中找出其本質(zhì)上相似之處，變未知為已知；同質(zhì)異化，意即用新的觀點，新的方式來考察已知的問題，變已知為未知，然后再把未知變成新知。
同質(zhì)異化的思維過程可通過4種類比進行：1、擬人類比；2、直接類比；3、象征類比；4、幻想類比。通過類比思維機制從其它領(lǐng)域獲得模型啟發(fā)，創(chuàng)造性地解決問題是類比啟發(fā)法的特點，也是類比啟發(fā)法的真諦。類比啟發(fā)法小組一般由組長1人，5-7名成員及數(shù)名專家組成。組長最好是通才，組員應(yīng)有較好的素質(zhì)。

模型法以某種程度的相似再現(xiàn)另一個系統(tǒng)（原物）的系統(tǒng)，在認(rèn)識過程中以它代替那個原物，從對它的研究中得到被再現(xiàn)和被反映的系統(tǒng)（原物）的信息，這種方法稱為模型方法。
模型法是科學(xué)認(rèn)識的一種特殊的形式和工具，模型法所說“模型”并不是實物模型而是概念模型，具有“假說”的性質(zhì)。模型法是從模擬法中衍生出來的。模擬法的長期應(yīng)用，對于“模型方法”的產(chǎn)生起了啟迪作用。既然能夠用模型模擬條件已知的原型，那么，為了探索未知的“原型”，在思維中設(shè)計一種在理論預(yù)見中能夠成立的“模型”，再在實踐中予以驗證和修正，使其逐步提高與現(xiàn)實“原型”的一致性，自然可以成為一種有用的方法。
此法最早是從經(jīng)濟部門開始應(yīng)用的。目前，它已廣泛應(yīng)用到政治、經(jīng)濟、科技、心理等領(lǐng)域的研究，特別是羅馬俱樂部1972年出版的《增長的極限》一書，主要就是用此法得到的結(jié)論。
博奕術(shù)預(yù)測、計量經(jīng)濟學(xué)、系統(tǒng)動力學(xué)、灰色系統(tǒng)理論等所采用的預(yù)測方法也屬于模型法的范疇。
四、組合創(chuàng)新法

把原來不能單獨存在的相近的東西組合起來的方法，或是把兩種功能讓一件制品來擔(dān)當(dāng)，叫組合設(shè)計法。我們通常稱之為一物多用。一物多用有兩個方面的內(nèi)容：一是產(chǎn)品具有多種用途，二是產(chǎn)品具有多種功能。
日本有一家叫“普拉斯公司”的專營文具企業(yè)，經(jīng)營了10多年仍沒有很大起色，經(jīng)常為積壓的各種小文具而頭痛。老板在走投無路的情況下，只好對本公司僅有的幾位員工說：“眼看公司難以維持了，怎么辦呢？要么關(guān)門，各自尋找出路，要么大家動動腦筋，開發(fā)新產(chǎn)品，闖出一條光明的生路。”幾位員工如同老板一樣，為本公司的大量文具銷不出去而一籌莫展。按原價銷售，則無人問津，若降價拋售，公司財力承受不了，大家心急如焚。一位剛剛在公司工作了一年的女孩子，叫玉春潔美，她也為公司苦思冥想。這位姑娘雖然沒有經(jīng)商經(jīng)驗，但她從學(xué)校出來不久，對學(xué)生需要文具的心態(tài)非常了解，自己亦有切身體會。于是，她根據(jù)自己的體會設(shè)計一種“文具組合”銷售辦法，于1985年進行試銷。玉春浩美的“文具組合”一經(jīng)面市，立即引起轟動；成為劃時代的熱門商品，在短短的一年四個月時間，共銷售出340萬盒，不但把普拉斯公司的所有存貨賣光了，連工廠剛生產(chǎn)的新貨也供不應(yīng)求。這件事一下子成為日本文具行業(yè)的特大新聞。年輕的玉春浩美因此而得到老板的重獎和重用。

事實上，所謂“文具組合”只不過7件小文具：10厘米長的尺子，透明膠帶，ｌ米長的卷尺，小刀，釘書機，剪子，合成漿糊。7件小東西裝在一個設(shè)計美觀的盒子里，定價2800日元。
組合設(shè)計法特別強調(diào)協(xié)調(diào)性和合理性。
如果兩物組合后，同時產(chǎn)生異化，從而產(chǎn)生第三種功能，這就是一種高級的組合，這是一個很值得研究的方向。這種“組合異化’是設(shè)計學(xué)的一種發(fā)展。

通過對上述的功能/手段樹的分析，再經(jīng)過認(rèn)真的評價，一般情況下，可以把產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)組成分成幾個具有獨立功能的結(jié)構(gòu)部件。我們把這些結(jié)構(gòu)比較確定、功能相對獨立的部件稱為定量結(jié)構(gòu)。通過定量結(jié)構(gòu)不同方式的組合，可以得到許多種產(chǎn)品形態(tài)方案，這種方法叫做定量結(jié)構(gòu)組合法。假如一個產(chǎn)品可以確定由三個定量結(jié)構(gòu)組成，那么，利用排列、方向、包容、嵌入等方法可以組會出一系列的產(chǎn)品形態(tài)方案。

某種貨用汽車設(shè)計，通過功能/手段樹的分析假定它由駕駛室、箱體、發(fā)動機、輪于四個定量結(jié)構(gòu)組成，應(yīng)用定量結(jié)構(gòu)組合法得到貨用汽車的形態(tài)方案（如圖3-4）。
應(yīng)用定量結(jié)構(gòu)組合法構(gòu)思產(chǎn)品形態(tài)方案時，應(yīng)該把所有的方案全部列出，然后經(jīng)過仔細的判斷和評價剔除那些不合理的方案(如圖3—4中括號中的方案)。在剩下的方案中，經(jīng)過各方面專家和有關(guān)人員討論，再一次進行篩選和綜合，從中歸納出2至3個最有價值的方案，進入到下一步的詳細設(shè)計。

標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計就是參照國內(nèi)外先進、合理的標(biāo)準(zhǔn)，利用其有價值的部分進行創(chuàng)新設(shè)計。各國制定的標(biāo)準(zhǔn)或國際標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過嚴(yán)格科學(xué)驗證，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，也反映了所采用技術(shù)的先進性和普遍性。采用標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計對降低成本、提高勞動生產(chǎn)率、擴大商品市場、加強貿(mào)易竟?fàn)幰约把杆賹⒖萍汲晒唐坊?，都具重要意義。


系列產(chǎn)品的集約化設(shè)計 有的系列產(chǎn)品尤其是成套系列產(chǎn)品需要進行集約化設(shè)計的目的在于方便使用，方便移動，易于收納，易于展示。具體手段有:(1)通過設(shè)計，使系列產(chǎn)品本身具有集約功能。(2)通過中介物，使產(chǎn)品集約化。例如：采用包裝形式使產(chǎn)品集約化或采用構(gòu)造物，使零落的產(chǎn)品能歸納在一起，變得簡約化。
非系列產(chǎn)品的集約化設(shè)計 以方便使用、方便移動、易于收納、利于展示等為目的，通過媒介物的設(shè)計，將并不相關(guān)的各種產(chǎn)品匯集一處。這種類型的設(shè)計重點是針對承載體，而被集約的產(chǎn)品不一定要有集約化特征，如工具箱。

集約化設(shè)計是一種常用的重要的設(shè)計形式，其實質(zhì)是歸納和統(tǒng)籌。實際中的產(chǎn)品，有可能是若干個或同一個產(chǎn)品的歸并，也有可能是系列產(chǎn)品的歸整、收納。無論是哪一種形式，其核心就是通過集約化設(shè)計，使多樣性變?yōu)榻y(tǒng)一和有序。
相同產(chǎn)品的集約化設(shè)計 當(dāng)一種產(chǎn)品在大量使用時，必然會遇到歸整、移動、調(diào)整和存放的問題。一件設(shè)計得再好的產(chǎn)品，如果不解決這一問題，也是不合格的。最為典型的就是公共座椅的設(shè)計。在多用空間經(jīng)常更換使用內(nèi)容的場所，座椅的移動和收納是常有的事情。好的公共座椅的設(shè)計，無論是在獨立使用時還是大量屯積時都應(yīng)是合理的。
五、綜合分析法

主要用于功能開發(fā)型產(chǎn)品設(shè)計的第一個步驟。與改進型產(chǎn)品設(shè)計不同的是，它不是從分析原有產(chǎn)品的“問題”開始，而是從分析人的工作需要和產(chǎn)品的功能目的開始，按照主要功能／主要手段、次要功能／次要手段、子功能／子手段，一層一層進行分析，探討利用各種物質(zhì)技術(shù)手段實現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)功能的設(shè)計方法。

清除公共場所的垃圾是我們生活活動中的一種需求。利用人力清掃雖然能達到清潔的目的，但這種工作又臟又累。能否設(shè)計一種機械產(chǎn)品達到清除垃圾的目的呢？為達到此目的可以采用哪些技術(shù)和方法呢？借助功能／手段樹法進行分析，為新產(chǎn)品開發(fā)的科學(xué)性創(chuàng)造條件。

黑箱方法（Black box Method) 就是不揭示事物（系統(tǒng)）內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和機制，只從事物（系統(tǒng)）的外部去認(rèn)識事物的一種科學(xué)研究方法。這種方法的特征是略去客體內(nèi)部結(jié)構(gòu)，只從輸人與輸出關(guān)系上，即輸入某種因子會引起客體的某種行為而輸出某種結(jié)果，來考察客體的功能和特性。這種方法是與近代科學(xué)常用的將整體解剖開來解析內(nèi)部、以說明外部行為的傳統(tǒng)方法相反，是一種不破壞客體的整體性而研究整體行為的科學(xué)方法。正如黑箱方法的創(chuàng)造者維納在其《模型在科學(xué)中的作用》一文中所說的“幾種可供選擇的結(jié)構(gòu)被密封在盒子里面，研究它的唯一途徑就是通過盒子的輸人端和輸出端。”他把這種研究對象稱為“閉盒”（Closed Box），與之相對的叫作“開盒”（Open Box）。另一位“控制論”的創(chuàng)始人艾什比在其所著《設(shè)計一個腦》書中把黑箱方法概括成“讓結(jié)果通過黑箱表現(xiàn)出來。必須給定輸人值，觀察輸出值，考察這兩值之間的關(guān)系。”
黑箱與白箱是相對的。如果我們打開箱蓋直接觀察內(nèi)部結(jié)構(gòu)來說明箱子特性功能，那就是白箱；如果利用輸人輸出結(jié)果不僅僅認(rèn)識系統(tǒng)的功能和行為，而且也還對系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和機制作一定的識別和判斷，并不是完全略去不談，那就是灰箱；若完全略去內(nèi)部結(jié)構(gòu)，僅僅根據(jù)輸出、輸人關(guān)系來把握系統(tǒng)的功能，這就是黑箱。


技術(shù)關(guān)聯(lián)分析預(yù)測法是投入產(chǎn)出法在技術(shù)預(yù)測中的應(yīng)用。首先要確定技術(shù)分析項目，其次是明確項目中各要素之間的關(guān)聯(lián)程度。一般說來，一項技術(shù)都是若干要素的集合體。以一個部件來說，就包括材料、創(chuàng)造技術(shù)、加工工藝，等等。因此，運用技術(shù)關(guān)聯(lián)分析預(yù)測法應(yīng)按如下步驟進行：
1、先調(diào)查該項技術(shù)由哪些要素組成；
2、弄清各技術(shù)要素之間的關(guān)聯(lián)度；
3、以關(guān)聯(lián)度與現(xiàn)狀作比較預(yù)測今后的發(fā)展趨勢。
該方法對日本電子工業(yè)的發(fā)展起了較好的指導(dǎo)作用。日本的機械振興協(xié)會也制作了關(guān)于機械方面的技術(shù)關(guān)聯(lián)表，收到同樣的效果。

KJ法是日本川喜田二郎在卡片排列法基礎(chǔ)上于1964年提出的一種創(chuàng)造性解決問題的方法（KJ是川喜田的英文字頭）。卡片排列法，就是把搜集的大量素材（信息、數(shù)據(jù)等）逐一地、言簡意賅地記在卡片上，然后把這些卡片以某種基準(zhǔn)（關(guān)系、特征、性質(zhì)等）進行調(diào)整、編組、結(jié)構(gòu)化，使之產(chǎn)生新觀念。川喜田二郎1954年在喜馬拉雅山進行野外考察時搜集了大量原始資料，利用卡片排列法對資料進行了整理，然后又在這一基礎(chǔ)上進一步改進，正式提出了作為卡片排列形式之一的“剪紙法”。
KJ法基本過程包括４個階段：
1、制作卡片階段——每張卡片記錄一個中心內(nèi)容，要言簡意賅；
2、編組階段——把卡片按類緣關(guān)系分類編組，題寫類名（概括性小標(biāo)題），形成小組、中組和大組合；
3、圖解階段——把各組卡片按一定關(guān)系的順序排列、并貼在一張大紙上，用各種關(guān)系符號聯(lián)系起來，使之圖解化；
4、文字表達階段——把各組之間的一定的相關(guān)性質(zhì)聯(lián)系起來，并用簡要文字表達出來，得出最后結(jié)果。注意小組、中組、大組的編組要恰到好處，能反映各組卡片所包含的事物的本身內(nèi)容，否則，不會得出正確的結(jié)果。

缺點列舉法是創(chuàng)造學(xué)的一種方法。缺點列舉法著眼于從事物本質(zhì)上的缺點進行分析，以尋求解決目標(biāo)。它的理論基礎(chǔ)是：認(rèn)為改進舊事物主要就是改進舊事物的缺點，列舉舊事物的缺點，即可發(fā)現(xiàn)存在的問題，找到解決的目標(biāo)。由于該法主要圍繞舊事物的缺點作文章，所以它一般不觸動原事物的本質(zhì)和整體，屬于被動型思維方法，難于產(chǎn)生新質(zhì)創(chuàng)造物。利用該法列舉事物的缺點時。

特征列舉法是創(chuàng)造學(xué)的一種方法，亦稱屬性列舉法，是美國R·P·Crawford在他1954年發(fā)表的《創(chuàng)造性思維方法》一書中正式提出的?？藙诟５抡J(rèn)為世界上一切新事物都出自舊事物，創(chuàng)造必定是對舊事物某些特征的繼承和改變。這就是他的特征列舉法的理論基礎(chǔ)。因而，特征列舉法就是列舉現(xiàn)有事物的特征，從中發(fā)現(xiàn)需要改進的問題（特征），提出新的創(chuàng)造設(shè)想。

該法的基本過程包括4個階段：1、選擇需要改進的對象；2、編制改進對象組成部分表；3、編制改進對象組成部分的本質(zhì)特征表；4、改進需要改進的問題（特征），使改進對象臻于完善或面貌一新。

利用該法時，一般考慮事物3個方面的特征：1、名詞的特征——事物的組成部分、材料、要素等；2、形容詞的特征——事物的性質(zhì)、開頭顏色、狀態(tài)等；3、動詞的特征——事物的功能，特別是使事物具有存在意義的功能。這樣從不同角度把事物分解為一系列特征，使問題簡單化、具體化、易于發(fā)現(xiàn)和解決問題。

系統(tǒng)綜合分析法是日本東大教授J.D英夫提出的一種創(chuàng)造方法。其特點是：先綜合后分析。該法基本過程包括4個階段：1、列出有關(guān)某個課題的各種因素、知識和信息；2、將這些因素知識和信息編組，形成各種方案；3、對各種方案進行評價；4、根據(jù)評價結(jié)果選擇一兩個最理想的方案。上述過程前兩個階段是系統(tǒng)綜合，后兩個階段是系統(tǒng)分析。
以座鐘為例：首先將座鐘分成4個構(gòu)成部分：1、決定時間軸的因素；2、能源；3、傳遞機構(gòu)；4、時間指示裝置。接著將座鐘各構(gòu)成部分所包括的各種因素列出：第一部分包括鐘擺、發(fā)條、游絲、音叉、交流電的頻率等因素；第二部分包括干電池、發(fā)條、交流電、充電池等因素；第三部分包括齒輪、滑輪、皮帶、電子傳遞電路、磁路等因素；第四部分包括長短針，在字盤上旋轉(zhuǎn)的旋轉(zhuǎn)式指示、水平刻度盤指示、數(shù)字指示以及利用人的感覺把時間告訴給人們的各種指示方式。然后把這些因素機械地加以多種編組（組合），形成制作座鐘的各種可能方案。最后對這些方案進行評價，從中優(yōu)選一兩個方案。在分析階段，評價是個復(fù)雜問題，不同的課題要有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。評價一般采用評分方式。例如：對座鐘的方案進行評價，就要根據(jù)市場情況、成本、研制的難易程度、銷售方式、制造技術(shù)、工藝、設(shè)備等標(biāo)準(zhǔn)進行評分，最后得出各種方案的綜合分，形成綜合分?jǐn)?shù)表，從中優(yōu)選一兩種理想方案。

形態(tài)分析法是創(chuàng)造學(xué)的一種方法。美國天文物理學(xué)家F.Zwick于1942年出版的《形態(tài)學(xué)天文學(xué)》《Morphological Astronomy》書中提出。特點是：把所研究的對象看成一個系統(tǒng)，用系統(tǒng)論方法把該系統(tǒng)分成若干結(jié)構(gòu)上或功能上特有的形態(tài)特征，并加以重新排列組合，產(chǎn)生新觀念。理論基礎(chǔ)是：相關(guān)觀念的聯(lián)合越多，產(chǎn)生的新觀念也越多。學(xué)生M.S Alien在1962年發(fā)表的《形態(tài)學(xué)創(chuàng)造》書中提出7項基本原則：1、任何一種有限的概念都是不完全的；2、知識是無限的；3、任何領(lǐng)域都在探索整體知識；4、要徹底解決問題必須對各種結(jié)構(gòu)元素進行排列組合；5、在各種不同事物之間都有某種共同關(guān)系存在；6、綜合應(yīng)先于分析，否則不利于對事物客觀地分類；7、應(yīng)先探求事物各種形態(tài)結(jié)構(gòu)，而后探求所需要的觀念和答案?；具^程包括5個階段：1、明確課題；2、列出以解決問題的形態(tài)特征；3、明確每個形態(tài)特征的可能變量，建立形態(tài)模式；4、確定可能解決方案的功能價值；5、選擇最佳解決方案。一般選擇3個形態(tài)特征。每個特征5-6個可能變量，建立形態(tài)箱，形成100多個可能解決方案。利用形態(tài)分析法可得出大量新觀念，對解決問題十分有利。茨維基在第二次世界大戰(zhàn)期間利用該法不僅發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時德人保密的火箭飛機，而且還發(fā)明了洲際直線流動空氣噴氣發(fā)動機、彈道裝置、動力裝置等。
六、極端法

極限法是把產(chǎn)品的特性和狀態(tài)推向極限的思考方法。例如，人們曾設(shè)想把電視機做得像木板一樣薄，掛在墻上，這是否可以通過盡量增大顯像管的掃描角度而減小顯像管的長度來達到呢？
在產(chǎn)品設(shè)計中，極限構(gòu)思法可以從產(chǎn)品的大小、厚薄、高低、快慢、輕重、多少、軟硬、粗細以及移動、交錯、分解、組合、重疊等方面展開。
七、與眾不同法

采用定向設(shè)計法：男女之別、老少之差、健殘之分，以及職業(yè)、文化程度、生活習(xí)慣、生活方式、地區(qū)民族的不同，使各個具體的人具有特殊點，構(gòu)思時向某一類群定向。簡單地說，就是根據(jù)產(chǎn)品的不同特征和人們對它的不同要求，有的放矢地進行產(chǎn)品設(shè)計。
這類設(shè)計往往具有較強烈的使用特征，比其他產(chǎn)品更能滿足這一類群消費者的心理，為他們所接受。
索尼公司的創(chuàng)始人之一井深大先生（第一任社長）是一個高爾夫球迷和音樂迷。他曾夢想在邊打高爾夫球時，同時可聽音樂，要是能生產(chǎn)一種使兩者結(jié)合的電器產(chǎn)品就太好了。這樣，那些出去散步或趕路的人，亦可邊聽音樂或廣播邊走路了。這個夢想驅(qū)使索尼苦心研究，一種帶有盒式的單放機研制成功了，夢想變成了現(xiàn)實。而今，當(dāng)我們看到那些晨練、旅行、散步的人們戴著耳機邊走邊聽音樂時，我們怎能不感謝井深大先生最初的創(chuàng)意呢？
當(dāng)然，定向設(shè)計越是定向范圍明確，在一定程度上越是使用范圍較窄，功能往往較少或較單一。
定向設(shè)計由于實踐目的明確，其造型往往容易做得有個性，有視覺沖擊力。這是我們在設(shè)計構(gòu)思時常用的一種方法。

反向設(shè)計，把習(xí)慣的事反過來思考，從似乎是無道理中尋求道理。
在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所習(xí)慣的、格式化的思考模式。當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實問題的時候，我們能夠不加思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理，這就是思維的慣常定勢。反向設(shè)計構(gòu)思法就是要突破慣常定勢，從全新的角度去思考問題。
據(jù)歷史記載，有一天，蘇格拉底遇到一位年輕人，正在宣講“美德”，蘇格拉底裝作無知者的模樣，向年輕人請教說：“請問，什么是美德？”。
那位年輕人不屑一顧地答道：“這么簡單的問題你都不懂？告訴你吧：不偷盜、不欺騙之類的品行都是美德。”
蘇格拉底仍然裝作不解地問：“不偷盜就是美德嗎？”年輕人肯定地答道：“那當(dāng)然！偷盜肯定就是一種惡德。”
蘇格拉底不緊不慢地說：“我記得在軍隊當(dāng)兵的時候，有一次接受指揮官的命令，我深夜?jié)撊霐橙说臓I地，把他們的兵力部署圖偷了出來。請問，我的這種行為是美德嗎？還是惡德？”
那位年輕人猶豫了一下，辯解道：“偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德。我剛才說不偷盜，是指不偷盜朋友的東西；偷盜朋友的東西，那肯定是惡德！”

蘇格拉底仍然不緊不慢地說：“還有一次，我的一位好朋友遭到了天災(zāi)人禍的雙重打擊，他對生活絕望了，于是買了一把尖刀，藏在枕頭下邊，準(zhǔn)備夜深人靜的時候用它結(jié)束自己的生命。我得知了這個消息，便在傍晚時分溜進他的臥室，把那把尖刀偷了出來，使他得免一死。請問，我的這種行為究竟是美德呢，還是惡德？”
年輕人終于惶惶然，承認(rèn)自己無知，拱手向蘇格拉底請教‘什么是美德”。
從這個例子，我們可以感受到：反向思維，常常能夠?qū)⑺伎纪葡蛏钊?，將自己頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來。世界上任何創(chuàng)新都不是簡單的勞動，我們應(yīng)該使用各種方法推進自己的思考。反向思考的方法為社會提供了種類繁多的物品，出現(xiàn)了從絕對觀念中解放出來的均衡狀態(tài)。同時，把人們從固定不變的觀念中解脫出來，創(chuàng)造了新的概念。當(dāng)然，用反向思考時，當(dāng)心不要走極端，不能“凡是敵人反對的東西我們都要擁護，凡是敵人擁護的東西我們都要反對”。必須從某種狀態(tài)的反面進行徹底的觀察，從而發(fā)現(xiàn)新的、有效的方法。
例如：一般地說，燒烤食品的“火點”應(yīng)該在食品的下部，但日本夏普公司的電烤爐，率先將“火點”設(shè)在食品的上部，改變了“火點”在下才能燒東西的通常概念，使產(chǎn)品造型具有了全新的變化。

中國是一個歷史悠久的國家。但由于中國過去的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，不存在世界市場。因此，中國一直被認(rèn)為是沒有設(shè)計的國家。
從現(xiàn)代設(shè)計的觀念來講，中國沒有設(shè)計的傳統(tǒng)，因為大工業(yè)概念下的現(xiàn)代設(shè)計在中國起步較晚。但是，如果我們冷靜地回顧中國傳統(tǒng)的手工用品，我們會發(fā)現(xiàn)，很多東西以現(xiàn)代設(shè)計的眼光來看，都是很優(yōu)秀的。繼承傳統(tǒng)不是表面的，學(xué)習(xí)過去是指對設(shè)計的觀念、材料和工藝的準(zhǔn)確，甚至是一種特有的氣味的尊重！對一種勞動的尊重！對一種價值的肯定！傳統(tǒng)是一種精神，拒絕自己民族的優(yōu)秀設(shè)計文化，至少是一種片面的見識。
當(dāng)今的設(shè)計，需要有高度的藝術(shù)性，非常重視美學(xué)的指導(dǎo)作用。從我國的造型藝術(shù)發(fā)展歷史來看，雖然沒有形成系統(tǒng)的形式構(gòu)圖理論，但在各種造型藝術(shù)的類別中，類似的理論早已存在。
書法中的“方中寓圓，圓中寓方”，造園學(xué)中的“巧于因借，精在體宜”；太極圖的兩種相同形的扭結(jié)，具有極強的律動感；九宮格式對稱形式的運用；寶塔造型所顯示的音樂節(jié)奏感；龍、鳳、寶相花體現(xiàn)出的高度“變象異化”，把自然動物形態(tài)轉(zhuǎn)人藝術(shù)境界；草書，狂草所表現(xiàn)的聚散、流動形式等等，對于我們從事造型設(shè)計是有啟發(fā)的。

每一地域，社會皆有其傳統(tǒng)歷史，因而形成了各地域獨特的生活形態(tài)及文化。雖然受到文化交流的相互影響，地域的生活模式逐漸喪失其原有的獨特性，但是各生活圈、文化圈的基本設(shè)計形式仍然維系不斷。雖然傳統(tǒng)的東西是舊的，但反映出來的深層的設(shè)計概念不一定是過時的。
例如：有一個課題，是根據(jù)限定材料設(shè)計一個“能把人舒適托起的東西”。所給的材料實際只能設(shè)計一張簡易的小椅子，但題目卻偏不給你椅子的概念，而是“把人舒適托起的東西”，這個“東西’應(yīng)該是什么樣呢？設(shè)計者經(jīng)過思考，從中國傳統(tǒng)的山地坐轎得到啟發(fā)，設(shè)計了一個拆裝式簡易靠座，受到好評。


中國結(jié)

我們觀察和思考外界的事物，總是習(xí)慣以自我為中心，用我的目的，我的需要，我的態(tài)度，我的價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來的事物和觀念。因而，凡與這個標(biāo)準(zhǔn)尺度不符合的，我們便稱之為“錯的”，“壞的”，“丑的”，“無用的”。
每個人由于天賦的不同，后天的社會背景和生活經(jīng)歷不同，使得每個人的心目中都有一套由獨具個性的觀念、價值、情感等要素組成的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”，構(gòu)成了自己的獨特世界。它與別人的世界都不完全相同。當(dāng)然，不是“完全不同”，因為大家都是生活在差不多的社會環(huán)境中，遇到大致相同的問題，而且在生理結(jié)構(gòu)方面更是相差無幾。因此，正確的個性常常是大多數(shù)人所共有的。
有時候，設(shè)計師可以拋開他人，完全以自我視角，圍繞自身來考慮造型設(shè)計，可以不考慮第三者的一切條件而隨心所欲地想像。這樣做出的設(shè)計往往個性鮮明，反而會受到大多數(shù)人的歡迎。
一個優(yōu)秀設(shè)計師，常常利用設(shè)計機會，把自己的某一個感覺，把自己的思想展現(xiàn)在觀眾面前，引導(dǎo)觀眾加人到自己理想的隊伍中來，倡導(dǎo)出一種品位，一種流行風(fēng)格。
優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該是平凡之中見新穎，從而贏得使用者的好感。

非我視角要求我們在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從“非我”的角度，站在“城外”，對同一事物和觀念進行一番思考，就有可能得出不同的結(jié)論，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。
作為設(shè)計者，要把自己置于用戶的地位，變自我為他人，設(shè)身處地為用戶著想，用戶對原來產(chǎn)品有什么不滿？對什么感到失望？為什么會引起不滿和失望？希望得到什么？把自己所感到的不滿、失望明明白白地整理出來，用戶實際需求就可能脫穎而出。
在日本和歐美市場上，1956－1965年是冰箱迅速增長時期；而在1966年以后，市場上對冰箱的需求低落，為什么冰箱在市場上會衰落呢？把由食品消費樣式、購買習(xí)慣的變化而引起的冰箱需求變化的各種相關(guān)因素圖表化，并對收人水平、生活方式等社會經(jīng)濟主要原因的變化一一作了預(yù)測，從中得出：今后家庭冷藏新鮮食品的消費數(shù)量必然大為增加，冷凍食品的消費亦將顯著伸展，在購貨習(xí)慣方面不會有多大的變化。一致證實了購貨頻繁度處于減少的方向。于是，顧客對冰箱的大型化和冷凍室需要的強度被明確化了，并以此確定了冰箱大型化的開發(fā)戰(zhàn)略，兩門冰箱就是這樣出現(xiàn)的。
這個過程，在我國也同樣發(fā)生。兩門冰箱和大冷凍箱已在市場暢銷。這是設(shè)計師從人們的生活需求變化開發(fā)新產(chǎn)品的例子。
八、異想天開法

發(fā)散思維（Divergent Thinking）針對所給信息而產(chǎn)生的問題，求該問題的盡量多的各式各樣的可能解，這種思維過程。發(fā)散思維又稱輻散思維、求異思維。
現(xiàn)舉《創(chuàng)造心理學(xué)》文獻中有名的磚頭問題為例。假如問：試列舉磚頭的各種用途。答案至少有：可以造房、筑墻、修階梯、造馬路、壓東西、墊住停在斜坡上的汽車、砸人、當(dāng)錘子，等等。這類回答就具有思維的發(fā)散性，因為它可以任意地想下去。分析上述答案可以看出，前４個答案屬建筑類，對磚的用途來說是習(xí)常性的，后幾種則是非習(xí)常性的。
對創(chuàng)造性思維而言，運用發(fā)散思維，作出非習(xí)常性聯(lián)想、化好似、無關(guān)為有關(guān)，引發(fā)出新思路是非常重要的。例如：獲1984年國家一等發(fā)明獎的“沙丘駐渦火焰穩(wěn)定器”，其發(fā)明者高歌，就是把常人視為無關(guān)的“沙漠中的穩(wěn)定沙丘與噴氣發(fā)動機Ｖ型穩(wěn)定器”聯(lián)系起來，而發(fā)明了這一重要成果的。這顯示了發(fā)散思維的創(chuàng)造作用。美國心理學(xué)家吉爾福特（Guilford）非常強調(diào)在發(fā)明創(chuàng)造中要重視發(fā)散思維。
發(fā)散思維主要用在尋求某一問題的各種不同答案的過程中。然而，當(dāng)許多不同的可能性答案提出之后，又有一個選優(yōu)問題，這又要過渡到收斂思維。因此，發(fā)散思維和收斂思維在實際中是相輔相成的。

科學(xué)幻想本身是一種可認(rèn)知的地圖，是一種依靠把未來學(xué)家的技術(shù)和創(chuàng)造性的想像力揉合成一體來捕捉現(xiàn)實世界的另一條途徑。無法精確闡明這一點是怎樣做到的，它包含在這一行技藝的本性之中。與此有關(guān)的是使用有關(guān)邏輯、非線性感知方式，以反對主題的全局性的理解?？茖W(xué)幻想的作者把社會型式、行為方式和物質(zhì)因素紡織成一幅圖案、一個整體，在最好的情況下，這幅圖案能和我們經(jīng)驗世界的色度一致。用這種方式把各種趨向和進程關(guān)聯(lián)起來，依照不同于未來學(xué)家所用的過分簡化的模型的方法做出預(yù)測。
早在19世紀(jì)，一些富于想像力的作家根據(jù)他們的幻想，寫出許多很有價值的預(yù)測小說。如1865年出版的維恩（Wiyne）寫的《從地球到月球》（《From the Earth to the Moon》）書中所述的一部分預(yù)見是精確的，對科學(xué)發(fā)展是有一定影響的；著名的俄國科學(xué)家、科學(xué)幻想作家齊奧爾夫斯基（1857—1935），他在《在地球之外》這本幻想作品中，提出了關(guān)于宇宙飛行的科學(xué)思想，并對此作出了許多科學(xué)的預(yù)測，結(jié)果表明：他的一些預(yù)測，后來得以實現(xiàn)。由此可見，科學(xué)幻想應(yīng)具備科學(xué)預(yù)測的能力。這種預(yù)測方法是以人類的直覺能力為基礎(chǔ)，對于未來進行預(yù)測，并加以利用的一種手法。

形象思維是用表象來進行分析、綜合、抽象、概括的一種思維形式。其特點是，它不以實際操作、抽象要領(lǐng)為思維中信息的載體，而主要是以直觀的知覺形象、記憶的表象或想象的表象為載體來進行思維加工、變換、組合或表達。因此，它是和動作思維與邏輯思維不同的一種相對獨立的特殊思維形式。
形象思維按照表象概括的程度可分為初級水平的形象思維與高級水平的形象思維。幼兒時期的形象思維主要依靠知覺，即依賴具體事物的形象或表象以及它們的聯(lián)想來進行，表象概括程度較低，因而屬于低級水平；成人的形象思維則較多地運用概括程度較高的一般表象或典型形象來進行，并且用它們?nèi)ケ磉_或把握某種思想、觀念或理論，因而是一種高級水平的形象思維。利用這種高級水平的形象思維也能反映事物的本質(zhì)。
一般認(rèn)為，形象思維在文學(xué)藝術(shù)工作和創(chuàng)造活動中占主導(dǎo)地位。但研究表明，對于科學(xué)創(chuàng)造活動，形象思維也起著非常重要的作用。形象思維作為一種特定的思維來認(rèn)識事物和進行創(chuàng)造。
愛因斯坦認(rèn)為，利用形象（意象）進行再生和組合，“似乎是創(chuàng)造性思維的主要形式。”從腦科學(xué)的進展來說，形象思維是大腦的右半球承擔(dān)的。