耶穌說(shuō)
獻(xiàn)給想要認(rèn)識(shí)真實(shí)的耶穌的人，耶穌在這本書(shū)里面活了過(guò)來(lái)。在這本書(shū)里面，我第一次強(qiáng)烈地感覺(jué)到耶穌的偉大，他是一個(gè)神。
擁抱并且融入耶穌的話(huà)語(yǔ)
謙達(dá)那
一九九五年十一月
于臺(tái)北

目錄

譯者序………………………………………………………………………………………………1
原序…………………………………………………………………………………………………1
第一章 芥菜種子…………………………………………………………………………….…..2
第二章 耶穌是非常似非而是的……………………………………………………………….13
第三章 奇跡中的奇跡…………………………………………………………………….……25
第四章 不要去想……………………………………………………………………………….36
第五章 最奇怪的說(shuō)法…………………………………………………………………….……46
第六章 荒謬！不合邏輯！…………………………………………………………………….57
第七章 能夠永垂不朽的寶物……………………………………………………………….…69
第八章 使二成為一……………………………………………………………………….……77
第九章 我太太有什么不對(duì)勁？…………………………………………………………….…89
第十章 就只是享受你自己…………………………………………………………………….98


原 序

我在一個(gè)基督教的環(huán)境下長(zhǎng)大。家庭、學(xué)校、主日學(xué)校、以及耶穌的福音故事留給了我一個(gè)印象說(shuō)耶穌是一位親切的、仁慈的人，一個(gè)好人。我吸收了一個(gè)根深蒂固的信念，認(rèn)為人就是應(yīng)該親切、仁慈、善良，其余的，那個(gè)黑暗的一面應(yīng)該好好地被隱藏起來(lái)，甚至連我自己都不應(yīng)該去知道，因?yàn)楦干褚恢倍荚诳粗?
我從那個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程出來(lái)，帶著潛藏的否定生命的罪惡感，認(rèn)為不管我做什么，我基本上是一個(gè)罪人。我從那個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程出來(lái)，對(duì)“生命可以是開(kāi)展的、喜樂(lè)的、慶祝的”這樣的事一點(diǎn)概念或希望都沒(méi)有。我的視界是那么地狹小、局限、安全，尤其在表面上似乎一切都是好的。
在跟奧修師父很多年之后，再度來(lái)看《耶穌說(shuō)》這一本書(shū)，我對(duì)耶穌的力量、話(huà)語(yǔ)、和他的本質(zhì)感到驚訝。現(xiàn)在既然我已經(jīng)瞥見(jiàn)到什么事對(duì)我來(lái)講是可能的，什么事對(duì)人類(lèi)來(lái)講是可能的，我可以了解耶穌真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)被兩千年來(lái)人類(lèi)的盲目給遮蓋了。
這本書(shū)并不是甜美的福音故事。如果我們?cè)敢馊ソ邮艿脑?huà)，在這本書(shū)里面所包含的是革命的種子，是激進(jìn)和不屈服的種子，否則我們可能會(huì)象耶穌最初的那些使徒一樣，透過(guò)我們自己的頭腦，為了我們自己的舒適，而將耶穌的話(huà)語(yǔ)作不正確的解釋、找借口、并淡化它的本意。
湯瑪士的福音似乎說(shuō)出很多耶穌革命性的、激進(jìn)的話(huà)語(yǔ)，那是耶穌的一把利劍，因?yàn)樗みM(jìn)了，因此無(wú)法被并入舒適的宗教里。
奧修是一把利劍，帶著無(wú)限的慈悲，他切穿了我們的自我欺騙和幻象，種下了人類(lèi)可能的真實(shí)革命的種子——那是本質(zhì)的革命。
女門(mén)徒：阿南德•妮爾薇德

第一章 芥菜種子

使徒們問(wèn)耶穌說(shuō)：告訴我們天國(guó)象什么。
他告訴他們說(shuō)：它就好象是一粒芥萊種子，比其它所有的種子都來(lái)得更小，但是當(dāng)它掉進(jìn)了耕過(guò)的土壤，它就會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，而變成天上所有小鳥(niǎo)的庇護(hù)所。
人與人之間的關(guān)系已經(jīng)有了很多的改變，而且變得更糟糕。在所有的層面上，那個(gè)更深的關(guān)系已經(jīng)消失了，太太已經(jīng)不再是太太，而只是一個(gè)女朋友，先生已經(jīng)不再是一個(gè)先生，而只是一個(gè)男朋友。友誼是好的，但是它無(wú)法很深入?；橐鍪怯猩疃鹊模且环N深度的承諾，除非你承諾你自己，否則你仍然是膚淺的，除非你承諾你自己，否則你永遠(yuǎn)無(wú)法“跳”，你可以在表面上漂浮，但是你不會(huì)有深度。
當(dāng)然，進(jìn)入深度是危險(xiǎn)的，它必然如此，因?yàn)樵诒砻嫔希惴浅Ｓ行?，在表面上，你可以象機(jī)器人一樣地運(yùn)作，不需要覺(jué)知，但是當(dāng)你越深入，你就必須越來(lái)越警覺(jué)，因?yàn)殡S時(shí)都可能會(huì)有死亡發(fā)生，對(duì)死亡的恐懼使各種關(guān)系變得膚淺，變得幼稚。
男朋友和女朋友或許很好玩，但是它不可能成為進(jìn)入到隱藏在每一個(gè)人里面最深處的門(mén)。你可以跟女朋友有性的關(guān)連，但是愛(ài)無(wú)法成長(zhǎng)，愛(ài)需要很深的根，在表面上，性是可能的，但性只不過(guò)是動(dòng)物性的和生物性的。如果它是較深的愛(ài)的一部份，它可以是很美的，但如果它不是較深的愛(ài)的一部份，它是最丑的，因?yàn)閮蓚€(gè)人之間沒(méi)有交融，你們只是互相碰觸了對(duì)方，然后分開(kāi)，只有兩個(gè)身體會(huì)合，但是你們并沒(méi)有會(huì)合，這種事發(fā)生在所有的關(guān)系之中。
最偉大的關(guān)系已經(jīng)完全消失了，最偉大的關(guān)系是師父與門(mén)徒之間的關(guān)系。如果你無(wú)法了解存在于師父和門(mén)徒之間的關(guān)系的層面，你就無(wú)法了解耶穌。那種師徒之間的關(guān)系已經(jīng)完全消失了。太太被女朋友所取代，先生被男朋友所取代，但是師父以及師徒之間的關(guān)系已經(jīng)完全消失了，或者這種關(guān)系被存在于心理治療家和他的病人之間一種對(duì)立的關(guān)系所取代。
在心理治療家和他的病人之間所存在的關(guān)系一定是病態(tài)的，因?yàn)椴∪瞬⒉皇菫榱苏覍ふ胬矶鴣?lái)，并不是真的在找尋健康……“健康”（Health）這個(gè)字非常有意義，它意味著完整、神圣，它意味著在自己里面很深的治療。病人并不是為健康而來(lái)，因?yàn)槿绻菫榻】刀鴣?lái)，他除了當(dāng)門(mén)徒之外其它沒(méi)有辦法。病人之所以來(lái)是為了要去除他的疾病，那個(gè)態(tài)度是完全負(fù)向的，他的來(lái)臨只是為了被迫要再度變成正常的，只是為了要再度變成正常世界的一個(gè)工作份子。他適應(yīng)不良，他需要調(diào)整，心理治療家?guī)椭俣日{(diào)整好，但是調(diào)整之后要去適應(yīng)誰(shuí)？適應(yīng)這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)，然而這個(gè)社會(huì)是十足的病態(tài)。
你們所謂“正常”的人只不過(guò)是正常的病態(tài)或正常的瘋狂。“正常”的人也是瘋狂的，但是是在某一個(gè)范圍里面瘋狂，是在社會(huì)和文化所允許的范圍之內(nèi)瘋狂。某些人有時(shí)候逾越了，超出了界線(xiàn)，那么他就生病了，那么整個(gè)病態(tài)的社會(huì)就說(shuō)這個(gè)人生病了，心理治療家就在邊界的地方幫助這個(gè)人回來(lái)，回到群眾來(lái)。
心理治療家不可能成為師父，因?yàn)樗旧聿⒉煌暾?，病人也不可能成為門(mén)徒，因?yàn)樗旧聿⒉皇莵?lái)學(xué)習(xí)的。他被打擾了，而他并不想被打擾，他的努力只是為了要適應(yīng)，而不是為了健康。心理治療家不可能成為師父，雖然在西方他假裝是如此，遲早他也將會(huì)在東方假裝他是師父，但他不可能是師父，他本身是有病的，他或許可以幫助別人更適應(yīng)社會(huì)，那沒(méi)有問(wèn)題。一個(gè)有病的人在某些方面可以幫助另外一個(gè)有病的人，但是一個(gè)有病的人無(wú)法帶領(lǐng)另外一個(gè)有病的人去成為完整的；一個(gè)瘋子無(wú)法幫助另外一個(gè)瘋子去超越瘋狂。
即使你們的佛洛依德、你們的容格、和你們的阿德勒之輩，他們也都病得很重，不只是一般的心理治療家，甚至連他們之中最偉大的人也都是病態(tài)的。我要告訴你們幾件事，好讓你們能夠感覺(jué)到它。每當(dāng)有人提到關(guān)于死亡的事，佛洛依德就會(huì)開(kāi)始發(fā)抖，有兩次他甚至?xí)灥?，而從椅子上摔下?lái)！就只是因?yàn)橛腥苏劦桨＜暗哪灸艘?，他居然暈倒！另外有一次，容格談到死亡、尸體，佛洛依德突然顫抖而倒下來(lái)，暈倒，變得無(wú)意識(shí)。如果連佛洛依德本身都對(duì)死亡那么恐懼，那么他的門(mén)徒呢？為什么要對(duì)死亡那么恐懼？你可以想象佛陀在害怕死亡嗎？這樣的話(huà)，他就不再是一個(gè)佛了。
容格描述過(guò)很多次，他想要到羅馬去拜訪梵諦岡，尤其是它的圖書(shū)館，它是最大的；它里面有一切曾經(jīng)存在過(guò)的所有宗教最秘密的記錄，那是非常稀有的，但是每當(dāng)他去買(mǎi)機(jī)票，他就開(kāi)始發(fā)抖！就只是為了要去羅馬！如果要你去到莫克夏（moksha：最終的解脫），不知道會(huì)變?cè)鯓樱克麜?huì)取消機(jī)票，然后回來(lái)，他從來(lái)沒(méi)有去，有很多次他都想要去，但是到了最后他都決定說(shuō)：“不，我不能去。”
去羅馬到底有什么好害怕的？為什么一個(gè)心理治療家會(huì)害怕走進(jìn)宗教？因?yàn)榱_馬只是一個(gè)象征、一個(gè)代表。關(guān)于這一點(diǎn)，容格在他的頭腦里形成了一個(gè)哲學(xué)，而那個(gè)哲學(xué)就是害怕被粉碎，它就好象一只駱駝害怕去到喜馬拉雅山，因?yàn)楫?dāng)一只駱駝接近喜馬拉雅山，它會(huì)首度了解到它什么都不是。容格所創(chuàng)造出來(lái)的這整個(gè)哲學(xué)是幼稚的。人類(lèi)曾經(jīng)創(chuàng)造出很多浩大的、宇宙般的系統(tǒng)，如今所有那些系統(tǒng)都成了廢墟。那個(gè)害怕是：去到羅馬意味著去到了過(guò)去所創(chuàng)造出來(lái)的偉大系統(tǒng)的廢墟。
那么你那小小的系統(tǒng)會(huì)變得怎么樣？你所清理和裝飾的小角落會(huì)變得怎么樣？你的哲學(xué)會(huì)變得怎么樣？
偉大的哲學(xué)家殞落了，而歸入塵土。去羅馬，看看到底發(fā)生了什么！去雅典，看看到底發(fā)生了什么！亞里斯多德、柏拉圖、和蘇格拉底的學(xué)?，F(xiàn)在在哪里？一切都已經(jīng)消失而歸于塵土。最偉大的系統(tǒng)到了后來(lái)也都?xì)w于塵土，所有的思想到了最后都被證明是沒(méi)有用的，因?yàn)樗枷胫徊贿^(guò)是人所創(chuàng)造出來(lái)的東西。
唯有在“無(wú)思想”的狀態(tài)下，你才會(huì)知道神性。透過(guò)思想，你無(wú)法知道那永恒的，因?yàn)樗枷雽儆跁r(shí)間，思想不可能屬于永恒，沒(méi)有一個(gè)哲學(xué)、系統(tǒng)或思想可以是永恒的，那就是恐懼的原因。
至少有四、五次，容格都訂了機(jī)位，然后取消，而容格這個(gè)人是最偉大的心理治療家之一，如果他那么害怕去到羅馬，那么他的門(mén)徒們會(huì)是怎么樣？甚至連你都不會(huì)害怕，并不是因?yàn)槟惚热莞駚?lái)得更好，而只是因?yàn)槟惚容^不覺(jué)知。他覺(jué)知到說(shuō)如果在羅馬的話(huà)，他的頭一定會(huì)掉下來(lái)，當(dāng)他看到了所有偉大系統(tǒng)的廢墟，他一定會(huì)開(kāi)始顫抖，有一種對(duì)死亡的恐懼會(huì)升起，然后“我的系統(tǒng)將會(huì)變得怎么樣？我將會(huì)變得怎么樣？”這樣的念頭將會(huì)抓住他。他顫抖，然后回來(lái)，在他的回憶錄里，他寫(xiě)道：“到了最后，我拋棄了整個(gè)計(jì)劃，我不想到羅馬去了。”
同樣的事情也有很多次發(fā)生在佛洛依德身上。他也是想去羅馬，所以它似乎不只是一個(gè)巧合，他也是很害怕。為什么？佛洛依德跟你一樣會(huì)生氣，佛洛依德跟你一樣有性欲，跟你一樣害怕死亡，跟你一樣在行為上有高度的神經(jīng)質(zhì)，所以，有什么不同呢？他或許是一個(gè)更聰明的人，或許是一個(gè)天才，或者他可能可以幫助一些，但是就那最終的而言，他跟你一樣是瞎子，就存在最?yuàn)W秘、最內(nèi)在的核心而言，他跟你一樣是瞎子。
不，心理治療無(wú)法成為宗教，它或許可以成為一家好的醫(yī)院，但是它不可能成為廟宇，那是不可能的。心理治療師或許有需要，因?yàn)槿藗冇胁　⑦m應(yīng)不良，但是如果你以一個(gè)病人去到一個(gè)師父那里，你將會(huì)錯(cuò)過(guò)，因?yàn)閹煾覆⒉皇且粋€(gè)心理治療師，我不是一個(gè)心理治療師。
人們來(lái)到我這里說(shuō)：“我有心理上的焦慮、神經(jīng)癥、這個(gè)和那個(gè)，我正在為此受苦。”
我說(shuō)：“那沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)槲也皇且ブ委熌愕慕箲]，我是要治療你，我不關(guān)心你的疾病，我只關(guān)心你。疾病是在周?chē)?，但是你所存在的地方是沒(méi)有疾病的。”
一旦你了解你是誰(shuí)，所有的疾病都會(huì)消失。它們之所以存在基本上是因?yàn)槟阋恢痹陔[藏對(duì)自己的了解，你一直在避開(kāi)你自己，你一直在避開(kāi)基本的會(huì)面，因?yàn)槟悴幌肴タ茨阕约骸槭裁茨悴幌肴タ茨阕约?？到底什么事發(fā)生在你身上？除非你準(zhǔn)備好去面對(duì)你自己，否則你無(wú)法變成一個(gè)門(mén)徒，因?yàn)槿绻銢](méi)有準(zhǔn)備好要去面對(duì)你自己，師父也沒(méi)有辦法怎么樣，他只能夠幫助你去面對(duì)你自己。
你為什么那么害怕？因?yàn)樵谶^(guò)去某個(gè)地方的某些事走錯(cuò)了。一個(gè)小孩被生下來(lái)，他并沒(méi)有象他本然的樣子被接受，有很多事必須被改變、被強(qiáng)迫，他必須被規(guī)范，他有很多部份是社會(huì)和他的父母所無(wú)法接受的，所以那些部份必須被拒絕、被壓抑，只有少數(shù)部份能夠被接受、被贊賞，所以小孩子必須去調(diào)整，他必須去拒絕在他的存在里面不被允許表現(xiàn)的很多部份。他必須嚴(yán)厲拒絕它們，好讓他自己變得不覺(jué)知到它們，壓抑就是如此，而整個(gè)社會(huì)都在壓抑的狀態(tài)下存在。
小孩子本質(zhì)較大的部份必須被壓抑，完全被丟進(jìn)黑暗里，但是那個(gè)被壓抑的部份會(huì)主張它自己，會(huì)試圖去反抗或反應(yīng)，它想要來(lái)到光底下，但是你必須一再一再地將它壓回去，所以你變得害怕而不敢去面對(duì)你自己，因?yàn)槟切阂值牟糠輰?huì)變得怎么樣？它們將會(huì)再度出現(xiàn)，它們還是會(huì)存在。你的無(wú)意識(shí)將會(huì)變得怎么樣？如果你去面對(duì)你自己，你將會(huì)看到那些無(wú)意識(shí)的部份，一切你所拒絕的部份都將會(huì)在那里，那會(huì)使你恐懼。
除非一個(gè)小孩子按照他或她本然的樣子全然被接受，否則這個(gè)恐懼一定會(huì)存在。但是目前所存在的社會(huì)還沒(méi)有一個(gè)可以完全接受小孩，似乎將來(lái)也不可能有一個(gè)社會(huì)能夠完全接受小孩，因?yàn)樗鼛缀醪豢赡埽詨阂忠欢ǘ喽嗌偕贂?huì)存在。有一天，每一個(gè)人都必須去面對(duì)“面對(duì)自己”這個(gè)問(wèn)題。在你忘掉“什么是好的，什么是壞的；什么是可以被接受的，什么是不可以被接受的”那一天，你就變成了門(mén)徒。惟有在你準(zhǔn)備好要將你的整個(gè)存在都暴露給你自己的那一天，你才能夠變成－個(gè)門(mén)徒。
師父只是一個(gè)接生婆，他幫助你去經(jīng)歷一個(gè)新生，使你再生。師父和門(mén)徒之間的關(guān)系是什么？門(mén)徒必須信任，他不可以懷疑。如果他懷疑，他就沒(méi)有辦法暴露出他自己。當(dāng)你懷疑一個(gè)人，你就會(huì)縮回來(lái)，你無(wú)法擴(kuò)張。當(dāng)你懷疑……有一個(gè)陌生人在那里，你就封閉你自己，你無(wú)法敞開(kāi)，因?yàn)槟悴恢肋@個(gè)陌生人將會(huì)對(duì)你怎么樣，你在他的面前無(wú)法具有接受性，你必須保護(hù)你自己，你必須創(chuàng)造出一個(gè)鐵甲。
跟師父在一起，你必須完全拋棄鐵甲，那是一定要的。即使跟一個(gè)愛(ài)人在一起，你或許還會(huì)帶著一些你的鐵甲。在一個(gè)愛(ài)人面前，你或許并沒(méi)有那么敞開(kāi)，但是跟師父在一起，那個(gè)敞開(kāi)必須是全然的，否則將不會(huì)有什么事發(fā)生，即使你只是保留一小部份，那個(gè)關(guān)系也就不存在了。全然的信任是需要的，唯有如此，那個(gè)奧秘才能夠被顯露出來(lái)，唯有如此，那個(gè)鑰匙才能夠提供給你，但是如果你隱藏你自己，那意味著你在跟師父抗?fàn)?，那么事情就沒(méi)有辦法進(jìn)行。
跟師父在一起，抗?fàn)幉皇氰€匙，然而臣服已經(jīng)完全從世界上消失。這種情況是由很多事所形成的：三、四個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)一直被教導(dǎo)說(shuō)要成為個(gè)人主義的，要成為自我主義的，人類(lèi)所被教導(dǎo)的不是去臣服，而是去抗?fàn)帲徊皇侨ロ槒?，而是去反抗；人?lèi)所被教導(dǎo)的不是去信任，而是去懷疑。這有一個(gè)原因：因?yàn)榭茖W(xué)是透過(guò)懷疑而成長(zhǎng)的，科學(xué)是很深的懷疑主義，它的運(yùn)作不是透過(guò)信任，它的運(yùn)作是透過(guò)邏輯、爭(zhēng)論、和懷疑，你越懷疑，你就變得越科學(xué)，那個(gè)途徑跟宗教的途徑剛好相反。
宗教是透過(guò)信任在運(yùn)作的：你越信任，你就變得越具有宗教性。科學(xué)創(chuàng)造出奇跡，那些奇跡很清楚地可以看得見(jiàn)。宗教創(chuàng)造出更大的奇跡，但那些奇跡并不是那么看得見(jiàn)。即使一個(gè)佛在那里，你能夠感覺(jué)到什么？你能夠看到什么？他是看不見(jiàn)的。在看得見(jiàn)的部份，他只是一個(gè)身體；在看得見(jiàn)的部份，他跟你一樣是會(huì)死的；在看得見(jiàn)的部份，他將會(huì)變老，而有一天會(huì)死。在看不見(jiàn)的部份，他是不朽的，但是你沒(méi)有眼光可以看出那個(gè)看不見(jiàn)的，你沒(méi)有能力去感覺(jué)那個(gè)最內(nèi)在的，以及那個(gè)未知的。那就是為什么只有信任的眼睛會(huì)漸漸開(kāi)始去感覺(jué)而變成敏感的。當(dāng)你信任，它意味著閉起這兩只眼睛，那就是為什么信任是盲目的，就好象愛(ài)是盲目的一樣，信任甚至比愛(ài)還更盲目。
當(dāng)你閉起這兩只眼睛，會(huì)有什么事發(fā)生？會(huì)有內(nèi)在的蛻變發(fā)生。當(dāng)你閉起這兩只向外看的眼睛，那么走向這兩只眼睛的能量會(huì)變得怎么樣？那個(gè)能量會(huì)開(kāi)始向后轉(zhuǎn)，它無(wú)法從正常的眼睛流向客體，所以它會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)向，它變成一個(gè)轉(zhuǎn)變。能量必須移動(dòng)，能量無(wú)法保持靜止，如果你關(guān)起一個(gè)出口，它就會(huì)開(kāi)始流向另外一個(gè)出口。當(dāng)兩只眼睛都閉起來(lái)，流到這兩只眼睛的能量就開(kāi)始轉(zhuǎn)向，有一個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)發(fā)生，那個(gè)能量會(huì)打擊到你的第三眼。第三眼并不是肉體上的東西，它只是那些透過(guò)眼睛流向外在客體的能量現(xiàn)在回到源頭，它變成第三眼，那是去看世界的第三種方式。唯有透過(guò)第三眼才能夠看到一個(gè)佛，唯有透過(guò)第三眼才能夠了解耶穌。
如果你不具那個(gè)第三眼，耶穌在那里，你也會(huì)錯(cuò)過(guò)他，有很多人錯(cuò)過(guò)他。
在他的家鄉(xiāng)，人們認(rèn)為耶穌只不過(guò)是木匠約瑟的兒子，沒(méi)有人能夠認(rèn)出有什么事發(fā)生在這個(gè)人身上：他已經(jīng)不再是木匠的兒子，他已經(jīng)變成神的兒子，那是一種內(nèi)在的現(xiàn)象。當(dāng)耶穌宣稱(chēng)：“我是神的兒子，我的父親在天國(guó)。”人們都笑著說(shuō)：“要不然就是你瘋了，要不然就是你是一個(gè)傻瓜，或是一個(gè)非常狡猾的人，一個(gè)木匠的兒子怎么能夠突然變成神的兒子？”但是有一個(gè)方法……
只有身體由身體生出來(lái)，內(nèi)在的自己并不是由身體生出來(lái)的，它是由圣靈生出來(lái)的，它屬于神性，但是你必須先具有那個(gè)可以去看的眼睛和可以去聽(tīng)的耳朵。
去了解耶穌是一件非常精微的事，你必須經(jīng)過(guò)很深的訓(xùn)練，它就好象要了解古典音樂(lè)。如果你第一次突然去聽(tīng)古典音樂(lè)，你會(huì)覺(jué)得：“到底是什么荒謬的東西在進(jìn)行？”它是那么地精微，所以需要長(zhǎng)久的訓(xùn)練，你必須當(dāng)上很多很多年的學(xué)徒，唯有如此，你的耳朵才能夠被訓(xùn)練好而能夠抓住那微妙的，那么就沒(méi)有什么東西可以比得上古典音樂(lè)，那么，平常的音樂(lè)，比方說(shuō)電影音樂(lè)，就根本不是音樂(lè)，它只是噪音，而且很愚蠢。因?yàn)槟愕亩錄](méi)有接受訓(xùn)練，所以你跟噪音生活在一起，而你認(rèn)為那是音樂(lè)，但是要欣賞古典音樂(lè)的話(huà)，你需要非常高貴的耳朵。訓(xùn)練是需要的，你接受了越多的訓(xùn)練，那個(gè)微妙的部份就變得越聽(tīng)得見(jiàn)。但是在耶穌的面前，古典音樂(lè)并不算什么，因?yàn)槟鞘怯钪娴囊魳?lè)，你必須非常寧?kù)o，連一個(gè)思想的閃動(dòng)都沒(méi)有，在你的存在里不能有一點(diǎn)移動(dòng)，唯有如此，你才能夠聽(tīng)到耶穌，你才能夠了解耶穌，你才能夠知道他。
耶穌一再一再地說(shuō)：“那些有耳朵的人應(yīng)該能夠了解我。那些有眼睛的人，要看！我就在這里！”為什么他繼續(xù)重復(fù)這些話(huà)：“那些有眼睛的人，要看！那些有耳朵的人，要聽(tīng)！”為什么？他是在談?wù)撃撤N其它層面的了解，那個(gè)層面只有門(mén)徒能夠了解。很少有人能夠了解耶穌，非常少，但事情本來(lái)就是如此，而且一定會(huì)如此。非常少！那些非常少的人是誰(shuí)？他們并不是有學(xué)問(wèn)的學(xué)者，不；他們不是大學(xué)教授，不；他們不是博學(xué)家或哲學(xué)家，不，他們是平凡的人：漁夫、農(nóng)夫、鞋匠、妓女——他們是非常平凡的人，最平凡的人，是平凡中最平凡的人。
為什么這些人能夠了解？在一個(gè)平凡人里面一定有某種不平凡的東西。一定有某種東西存在于平凡人里面，而消失在所謂的“不平凡人”。那是什么？那就是謙虛和信任。
你在理智上受到了越多的訓(xùn)練，你就越不能夠信任；當(dāng)你沒(méi)有受過(guò)理智的訓(xùn)練，你就可能會(huì)有更多的信任。農(nóng)夫會(huì)信任，他不需要懷疑。他播種在田野里，他信任它們將會(huì)長(zhǎng)大，當(dāng)季節(jié)來(lái)臨時(shí)，它們將會(huì)發(fā)芽，他等待，他祈禱，在適當(dāng)?shù)募竟?jié)，那些種子就會(huì)發(fā)芽而變成植物。他等待，而且他信任，他跟樹(shù)木、植物、河流、和山岳住在一起，不需要懷疑，樹(shù)木不會(huì)狡猾，你不需要有鐵甲圍繞在你的周?chē)鷣?lái)保護(hù)你自己；山岳不會(huì)狡猾，他們不是政客，他們不是罪犯，你不需要有鐵甲來(lái)保護(hù)你自己，你在那里不需要有任何安全防范，你可以很敞開(kāi)。
那就是為什么當(dāng)你去到山里，你會(huì)突然覺(jué)得有一種狂喜的感覺(jué)，它來(lái)自哪里？來(lái)自山岳嗎？不，它的出現(xiàn)是因?yàn)槿绱艘粊?lái)你可以將鐵甲擺在一旁，不需要害怕。當(dāng)你去到一棵樹(shù)那里，突然間你會(huì)覺(jué)得很美，它并不是來(lái)自樹(shù)木，它是來(lái)自你的內(nèi)在。跟樹(shù)木在一起，你不需要保護(hù)你自己，你可以很安逸，好象在家一樣?；ǘ洳粫?huì)突然攻擊你，樹(shù)木不可能是一個(gè)賊，它不會(huì)從你那里偷取任何東西，所以當(dāng)你去到山里，或是去到海邊、去到樹(shù)木、去到森林，你會(huì)將你的鐵甲擺在一旁。
跟大自然生活在一起的人比較能夠信任。一個(gè)比較不工業(yè)化的國(guó)家，比較不機(jī)械化、比較不科技化的國(guó)家更會(huì)跟大自然生活在一起，對(duì)它也有更多的信任，那就是為什么你無(wú)法想象耶穌生在紐約，幾乎不可能。某些怪物可以誕生在那里，但是耶穌不會(huì)誕生在那里，那些怪物是神經(jīng)病的。不，你無(wú)法想象耶穌會(huì)生在那里，它幾乎不可能，即使他生在那里，也沒(méi)有人會(huì)去聽(tīng)他的，即使他在那里，也沒(méi)有人能夠認(rèn)出他。他誕生在一個(gè)沒(méi)有科技、沒(méi)有科學(xué)的年代，他是一個(gè)木匠的兒子，他終其一生都跟貧窮而單純的人生活在一起，而那些人都跟大自然生活在一起，他們能夠信任。
有一天清晨，耶穌來(lái)到了湖邊，太陽(yáng)尚未浮出地平線(xiàn)，有兩個(gè)漁夫在那里，當(dāng)耶穌來(lái)的時(shí)候，他們剛好撒下他們的網(wǎng)要抓魚(yú)，耶穌說(shuō)：“看！你們?yōu)槭裁匆速M(fèi)你們的生命？我可以使你們成為釣人的人，為什么要浪費(fèi)你們的能量去抓魚(yú)呢？我可以使你們成為抓人的人、釣人的人，來(lái)，跟我來(lái)！”
如果當(dāng)你坐在你的辦公室或你的店里，而他對(duì)你說(shuō)了那些話(huà)，你一定會(huì)回答說(shuō)：“走開(kāi)！我沒(méi)有時(shí)間，不要浪費(fèi)我的時(shí)間！”但是那兩個(gè)漁夫看著耶穌，他們沒(méi)有任何懷疑地看著耶穌。太陽(yáng)正在升起，那個(gè)人是那么地美！耶穌這個(gè)人。他的眼睛比那個(gè)湖還深，他所發(fā)出的光芒比陽(yáng)光更有甚之，因此他們就拋掉他們的漁網(wǎng)而跟著耶穌走。這就是信任。連一個(gè)問(wèn)題都沒(méi)問(wèn)：“陌生人，你是誰(shuí)？”他們不知道他，他是他們村子里面的人，但是他們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)他，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他，但那樣就夠了——那個(gè)呼喚、那個(gè)邀請(qǐng)就夠了。他們聽(tīng)到了那個(gè)邀請(qǐng)，他們看著耶穌，感覺(jué)他的真誠(chéng)，然后就跟著他走。
就在他們要出城去的時(shí)候，有一個(gè)人跑來(lái)告訴那兩個(gè)漁夫說(shuō)：“你們要去哪里？你父親突然過(guò)世了，回來(lái)！”
所以他們告訴耶穌：“我們能不能先回家埋葬我們死去的父親，然后再來(lái)？”
耶穌說(shuō)：“不要去煩惱那個(gè)死的，鎮(zhèn)上已經(jīng)有足夠的死人（注：指靈性已死的人），他們將會(huì)去埋葬他們，跟著我來(lái)，你們不需要去擔(dān)心那些死的。”因此那兩個(gè)漁夫就繼續(xù)跟著耶穌走。這就是信任：他們聽(tīng)到了耶穌，他們也看到了耶穌。
他真的是這個(gè)意思，而他是對(duì)的：“當(dāng)父親過(guò)世，要做什么呢？當(dāng)某人過(guò)世，他已經(jīng)過(guò)世了，并不需要去，而且鎮(zhèn)上有足夠的死人，他們將會(huì)料理剩下來(lái)的事，他們將會(huì)去做那個(gè)儀式，他們將會(huì)埋葬你的父親，你跟著我來(lái)。”所以他們就跟著他去，永遠(yuǎn)不再回頭，他們從此以后不再往回看。信任意味著不再往回看，信任意味著不回頭。
懷疑的頭腦總是往回看，總是去想另外的可能性，總是想他所沒(méi)有做的，總是在想說(shuō)他是不是做對(duì)了：他是否應(yīng)該回去，或是要跟這個(gè)瘋狂的人走？誰(shuí)知道，他說(shuō)他是神的兒子，但是誰(shuí)知道？沒(méi)有人知道關(guān)于神的事，也沒(méi)有人知道他的兒子，而“這個(gè)人看起來(lái)就跟我們一樣！”但那些漁夫還是跟著耶穌走。
如果你跟隨象耶穌這樣的一個(gè)人，遲早他將會(huì)變得有傳染性，但是你在一開(kāi)始的時(shí)候必須先跟著他，遲早你將會(huì)感覺(jué)到他是神的兒子，不僅如此，透過(guò)他，你也會(huì)了解到，你也是神的兒子，但是在開(kāi)始的時(shí)候，你必須信任，如果在剛開(kāi)始的時(shí)候有懷疑，那個(gè)門(mén)就關(guān)起來(lái)了。
由于這三個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)發(fā)展得很成功，所以這種師父與門(mén)徒之間的關(guān)系已經(jīng)消失了?？茖W(xué)非常成功，它做出很多奇跡——當(dāng)然都是一些沒(méi)有用的奇跡，因?yàn)樗鼈儗?duì)人類(lèi)的快樂(lè)一點(diǎn)貢獻(xiàn)都沒(méi)有，如果快樂(lè)沒(méi)有透過(guò)奇跡而增加，那么它是沒(méi)有用的，相反地，快樂(lè)反而減少。科技越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的生活就變得越舒服，但是卻更不快樂(lè)，這就是科學(xué)所創(chuàng)造出來(lái)的奇跡。有越多的事能夠由機(jī)械設(shè)施來(lái)做，你就變得越不被需要。當(dāng)你變得越不被需要，你就覺(jué)得自己越?jīng)]有用，越?jīng)]有意義。遲早電腦將會(huì)代替你，然后根本就不需要你，然后你就可以去自殺，因?yàn)殡娔X可以做一切的事。
快樂(lè)來(lái)自于被需要，當(dāng)你被需要，你就覺(jué)得快樂(lè)，因?yàn)槟阌X(jué)得你的存在有意義，你覺(jué)得你的生命有意義，你覺(jué)得你被需要，如果沒(méi)有你，事情將會(huì)變得不同，但是現(xiàn)在，如果沒(méi)有你，沒(méi)有什么事會(huì)變得不同，相反地，如果沒(méi)有你，事情將會(huì)變得更好，因?yàn)闄C(jī)器可以把每一件事做得比你好，你只是一個(gè)障礙，你只是一件過(guò)時(shí)的東西。人在今日算是最過(guò)時(shí)的東西，因?yàn)槊磕甓加泻芏嘈滦偷臇|西出現(xiàn)：一輛新型的福特車(chē)問(wèn)世，每樣?xùn)|西都有新款式出現(xiàn)，只有人保持是過(guò)時(shí)的款式。在諸多東西當(dāng)中，你是唯一舊的東西。
現(xiàn)代的頭腦一直覺(jué)得沒(méi)有意義，因?yàn)闆](méi)有人需要你，甚至連小孩都不需要你，因?yàn)檎蚋＠麢C(jī)構(gòu)會(huì)照顧他們。你的老爸跟老媽也不需要你，因?yàn)檎畷?huì)照顧他們，給他們房子住。誰(shuí)需要你？當(dāng)你覺(jué)得沒(méi)有人需要你，你只是一個(gè)不必要的負(fù)擔(dān)，你怎么能夠快樂(lè)？然而在古時(shí)候，你是被需要的。
在某一個(gè)地方，有一個(gè)猶太教的神秘家，他的名字叫作喜列兒，他一定是一個(gè)非常信任的人，一個(gè)非常帶有祈禱心境的人，他在祈禱當(dāng)中告訴神說(shuō)：“不要認(rèn)為只有我需要你，你也需要我，如果沒(méi)有我，你什么都不是，如果喜列兒不在，那么誰(shuí)會(huì)祈禱？誰(shuí)會(huì)來(lái)尊敬你？我是一定要的，所以要記住這一點(diǎn)：我需要你，不錯(cuò)，但是你也需要我。”
當(dāng)整個(gè)宇宙都需要你，甚至連神都需要你，那么你就有一個(gè)意義、一個(gè)重要性、一種芬芳。但是現(xiàn)在沒(méi)有人需要你，你可以很容易就被處理掉，你并不算什么?？萍紕?chuàng)造出舒適而使你成為可以用完就丟的?？萍荚斐龈玫姆孔觼?lái)給你，但是它無(wú)法造出更好的人，因?yàn)楦玫娜诵枰渌膶用?，而那個(gè)層面不屬于機(jī)械，那個(gè)層面屬于覺(jué)知，而不屬于機(jī)械性。
科學(xué)無(wú)法創(chuàng)造出一個(gè)佛或一個(gè)耶穌，但是科學(xué)可以創(chuàng)造出一個(gè)社會(huì)，使得在里面，一個(gè)佛變得不可能。有很多人來(lái)到我這里，他們問(wèn)說(shuō)為什么現(xiàn)在不再有佛，不再有耶穌。因?yàn)槟銈?！你們?chuàng)造出這樣的一個(gè)社會(huì)，使得單純的人和天真的人變得越來(lái)越不可能存在，即使他存在，你也認(rèn)不出他。并不是說(shuō)佛不存在，而是你很難看出他們，他們是存在的。在你每天去到辦公室的途中，你或許都有經(jīng)過(guò)他們，但是你認(rèn)不出他們，因?yàn)槟闶窍寡鄣摹?
信任消失了，記?。阂d生活在信任的時(shí)代里，在很深的信任的時(shí)代里。唯有透過(guò)那個(gè)信任的層面，他的整個(gè)光輝和意義才能夠被了解，現(xiàn)在讓我們來(lái)進(jìn)入這一段耶穌的話(huà)語(yǔ)：
使徒們問(wèn)耶穌說(shuō)：告訴我們天國(guó)象什么。
他們并不是愛(ài)發(fā)問(wèn)的人，他們并不是好奇的人，他們不會(huì)想去爭(zhēng)論，他們的問(wèn)題是天真的。唯有當(dāng)一個(gè)問(wèn)題是天真的，一個(gè)象耶穌這樣的人才能夠回答它。你知道什么樣的問(wèn)題才是天真的嗎？如果你已經(jīng)有了答案，那么那個(gè)問(wèn)題并不是天真的。你問(wèn)說(shuō)：“有神嗎？”而你已經(jīng)有了答案，你已經(jīng)知道說(shuō)：是的，有神。而你來(lái)問(wèn)我只是為了要確認(rèn)?；蛘吣阒罌](méi)有神，而你只是來(lái)看看說(shuō)這個(gè)人知不知道。如果那個(gè)答案已經(jīng)存在，那么那個(gè)問(wèn)題是狡猾的，它并不是天真的，那么它就無(wú)法被耶穌這樣的人所回答，因?yàn)橐d只能夠回答天真。
當(dāng)一個(gè)門(mén)徒在問(wèn)問(wèn)題，在他的頭腦里是沒(méi)有答案的，他不知道，他就是不知道，所以他問(wèn)。記住：當(dāng)你在問(wèn)些什么，你要記得很清楚，你之所以問(wèn)這個(gè)問(wèn)題是不是因?yàn)槟阋呀?jīng)有了答案？你是不是透過(guò)你的知識(shí)在問(wèn)？那么就不可能有會(huì)合，那么即使我回答了，那個(gè)答案也將永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到你，你不夠虛心來(lái)接受那個(gè)答案。那個(gè)答案已經(jīng)存在，你是有偏見(jiàn)的，你已經(jīng)被毒化了。
有兩種類(lèi)型的發(fā)問(wèn)：其中一種是來(lái)自知識(shí)，那么它是沒(méi)有用的，因?yàn)檫@樣的話(huà)只可能導(dǎo)出一個(gè)辯論，而不是一個(gè)對(duì)話(huà)。但是當(dāng)你是由天真來(lái)問(wèn)，你知道得很清楚說(shuō)你不知道，當(dāng)你知道你因?yàn)椴恢蓝鴨?wèn)，你就變成一個(gè)門(mén)徒，如此一來(lái)，它就不是一個(gè)爭(zhēng)論，你只是很口渴，而你要求要喝水；你只是肚子很餓，而你要求要吃東西。你因?yàn)椴恢蓝鴨?wèn)，你已經(jīng)準(zhǔn)備好要接受。一個(gè)門(mén)徒問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，他知道得很清楚，他是不知道的，當(dāng)你不知道，你是謙虛的；當(dāng)你知道，你就變成自我主義的，耶穌無(wú)法對(duì)自我講話(huà)。
使徒們問(wèn)耶穌說(shuō)：——“使徒”意味著那些完全覺(jué)知到他們不知道的人——“告訴我們天國(guó)象什么。”
耶穌一直在談?wù)撎靽?guó)，那造成很多麻煩，光是那個(gè)名詞就造成很多麻煩，因?yàn)槟莻€(gè)“國(guó)”字是政治名詞，因此政客們會(huì)害怕。他被釘死在十字架上，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“這個(gè)人在談?wù)撃骋粋€(gè)即將來(lái)到地球上的王國(guó)，這個(gè)人說(shuō)：‘我是那個(gè)王國(guó)的國(guó)王。’這個(gè)人試圖要發(fā)動(dòng)一個(gè)革命，要顛覆政府，這個(gè)人想要?jiǎng)?chuàng)造另外一個(gè)王國(guó)！”
國(guó)王、總督、官員、和教士們都變得很害怕，而這個(gè)人頗具影響力，因?yàn)槿藗兌悸?tīng)他的話(huà)；人們不僅聽(tīng)他的話(huà)，每當(dāng)他們聽(tīng)他的話(huà)，他們就被蛻變了，他們就燃起心中的火，他們就煥然一新，有某些事發(fā)生在他們里面，所以那些教士們、總督比拉多、希律王、以及整個(gè)政府！世俗的政府和神圣的政府！都變得害怕這個(gè)人，他似乎很危險(xiǎn)，以前從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這么天真的一個(gè)人，但是他看起來(lái)很危險(xiǎn)，他被誤解了。
一個(gè)象耶穌這樣的人被誤解，這種事一直都是可能發(fā)生的，問(wèn)題在于他必須使用你的語(yǔ)言，因?yàn)闆](méi)有其它的語(yǔ)言，不論他要說(shuō)什么，他都必須用你的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，沒(méi)有其它的話(huà)語(yǔ)，而你的話(huà)語(yǔ)已經(jīng)有過(guò)量的負(fù)荷：它們已經(jīng)攜帶著太多的意義。他只是在談?wù)撋竦耐鯂?guó)或天國(guó)，但那個(gè)“國(guó)”字是危險(xiǎn)的，“國(guó)”給予一個(gè)政治的暗示。
耶穌并不是這個(gè)世界的一個(gè)反動(dòng)份子。他是一個(gè)反動(dòng)份子，一個(gè)反動(dòng)份子的大師，但是是屬于內(nèi)在的世界，他是在談?wù)搩?nèi)在的王國(guó)，然而甚至連他自己的門(mén)徒都不知道他在說(shuō)什么。當(dāng)你去到一個(gè)師父那里，會(huì)有一種兩個(gè)不同層面的會(huì)合，那個(gè)會(huì)合就好象天和地的會(huì)合……就在那個(gè)交界處。如果那個(gè)信任存在，你可以進(jìn)入天空；如果那個(gè)信任不存在，你就黏著在地面。如果那個(gè)信任存在，你可以展開(kāi)你的翅膀去飛翔，但是如果那個(gè)信任不存在，你就黏著在地面。這個(gè)人會(huì)帶給你一個(gè)危險(xiǎn)。天國(guó)是什么？它是哪一種類(lèi)型的國(guó)？這個(gè)天國(guó)跟這個(gè)世界的王國(guó)是截然不同的，是完全相反的。耶穌一再一再地解釋?zhuān)撬茈y使人們了解。他說(shuō)：“在我神的王國(guó)里，最貧窮的將會(huì)是最富有的，最后的將會(huì)是第一的。”他的說(shuō)法完全跟老子一樣，而他的人就象老子一樣。“在我神的王國(guó)里，最后的將會(huì)是第一的。”他是在說(shuō)，最謙虛的將會(huì)是最有意義的，最貧窮的將會(huì)是最富有的，一個(gè)在這里沒(méi)沒(méi)無(wú)聞的人在那里將會(huì)備受推崇，一切都倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，它必然如此。
如果你站在一個(gè)靜靜的河邊，河里沒(méi)有波紋，然后你注意看你的映象，它是倒過(guò)來(lái)的，映象一直都是倒過(guò)來(lái)的。在這個(gè)世界里，我們真的是倒過(guò)來(lái)的，如果我們被放正的話(huà)，每一樣?xùn)|西都必須跟著被放正才可以，但是那將會(huì)看起來(lái)好象每一樣?xùn)|西都倒過(guò)來(lái)，一種混亂的狀態(tài)是需要的。
佛陀成為一個(gè)乞丐！這個(gè)世界里面最后的。他本來(lái)是一個(gè)國(guó)王，但是神的王國(guó)屬于最后的。他離開(kāi)了這個(gè)世界的王國(guó)，因?yàn)檫@個(gè)世界的王國(guó)是沒(méi)有用的，它是一個(gè)沒(méi)有意義的負(fù)荷。你攜帶著它，但它并不是一個(gè)滋潤(rùn)，它摧毀了你，它是一種毒藥！雖然它或許是一種你感覺(jué)不出來(lái)的慢性毒藥。
有一個(gè)人在喝東西，另外一個(gè)人經(jīng)過(guò)，他是一個(gè)朋友，那個(gè)朋友說(shuō)：“你在干什么？那個(gè)東西是慢性毒藥。”
那個(gè)人說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我不急。”
任何你稱(chēng)之為生命的東西事實(shí)上是一種慢性毒藥。因?yàn)榈搅俗詈笏鼤?huì)來(lái)到死亡，它會(huì)殺掉你，不可能有其它結(jié)果?；蛟S你并不急，但是那對(duì)毒藥的品質(zhì)并不會(huì)造成任何改變。它或許是慢性的，你或許并不急，但它還是會(huì)殺死你。這個(gè)世界的王國(guó)屬于死亡，但是天國(guó)屬于永恒的生命，所以耶穌說(shuō)：“那些準(zhǔn)備好的人，來(lái)到我這里，我將會(huì)給你豐富的生命。”
耶穌經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他覺(jué)得口渴，然后去到一口井的旁邊，有一個(gè)女人在從井里提水，耶穌說(shuō)：“我的口很渴，給我一些水喝。”
那個(gè)女人說(shuō)：“但我是一個(gè)屬于非常低階級(jí)的人，而它是不被允許的，我沒(méi)有辦法給你水。”
耶穌說(shuō)：“不必?fù)?dān)心，給我水，而我將會(huì)從我的井里給你水作為交換，一旦你喝了它，你就永遠(yuǎn)不會(huì)再口渴。”
門(mén)徒們是在問(wèn)：“這個(gè)天國(guó)象什么？”——因?yàn)槟莻€(gè)我們所不知道的東西只能夠以“象什么”來(lái)解釋?zhuān)虼瞬庞心敲炊嗟纳裨?huà)。神話(huà)意味著透過(guò)一些你所知道的東西來(lái)解釋一些你所不知道的東西，或是以這種狀態(tài)的頭腦所無(wú)法知道的東西。試著以已知的名詞來(lái)解釋未知的東西就是神話(huà)，它可以帶給你一些了解，使你知道你的處境。
天國(guó)無(wú)法被直接或立即地解釋?zhuān)鞘遣豢赡艿?，除非你進(jìn)入它，否則沒(méi)有辦法對(duì)它說(shuō)什么，任何能夠說(shuō)出來(lái)的都將會(huì)是錯(cuò)的，真理沒(méi)有辦法被說(shuō)出來(lái)，那么耶穌、老子、和佛陀那么多年以來(lái)一直都在做些什么？如果真理是不可言說(shuō)的，那么他們?cè)诟墒裁?？他們?cè)囍高^(guò)一些你所知道的象征符號(hào)在跟你解釋一些無(wú)法被解釋的東西，他們?cè)囍高^(guò)已知的東西來(lái)解釋一些無(wú)法被解釋的東西，他們?cè)囍高^(guò)已知的東西來(lái)解釋未知的東西，這是世界上最困難的東西——寓言、神話(huà)和故事。
有一些愚蠢的人試圖要去分析神話(huà)，要去剖析它，他們說(shuō)：“這是神話(huà)，而不是真理。”他們分析又剖析，他們對(duì)神話(huà)動(dòng)了手術(shù)，然后他們說(shuō)：“這是神話(huà)，這不是歷史。”但是沒(méi)有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)神話(huà)是歷史。神話(huà)是不能夠被剖析的，因?yàn)樗皇窍笳餍缘?。它就好象有一塊里程碑，上面畫(huà)了一個(gè)箭頭，箭頭旁邊寫(xiě)著“德里”，你去解剖那一塊石頭，你去解剖那個(gè)箭頭、那個(gè)油墨和那個(gè)化學(xué)成分等等，然后你說(shuō)：“有某一個(gè)傻瓜這樣做，在它里面根本就沒(méi)有‘德里’！”
神話(huà)就象那些里程碑，那個(gè)箭頭是指向未知，它們并不是目標(biāo)，它們只是在指引。那就是門(mén)徒們問(wèn)”告訴我們天國(guó)象什么？”的意義。我們不能夠問(wèn)天國(guó)是什么。注意看那個(gè)問(wèn)題的品質(zhì)：我們不能夠問(wèn)天國(guó)是什么，那太過(guò)份了，我們也不能夠期待那樣的問(wèn)題會(huì)有答案，我們只能夠問(wèn)它象什么，那意味著：“說(shuō)出一些我們所知道的東西，透過(guò)它來(lái)給予一些指示，好讓我們能夠有一個(gè)瞥見(jiàn)。”
它就好象一個(gè)瞎子在問(wèn)：“光是什么”，當(dāng)你是眼盲的，你怎么能夠問(wèn)“光是什么”？如果你這樣問(wèn)，那個(gè)問(wèn)話(huà)本身就使答案變得不可能，它無(wú)法被回答。光可以被知道，但是你需要眼睛，但“光是什么？”意味著：“以瞎子的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)些什么。”
所有的寓言都是以瞎子的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)出的真理；所有的神話(huà)都是以瞎子的語(yǔ)言來(lái)裝扮的真理，所以，不要去剖析它們，你無(wú)法在那里找到任何東西，它們只是一些指示，如果你有信任，那些指示是很棒的。
在日本有一座廟，里面沒(méi)有佛象，人們進(jìn)到廟里，他們問(wèn)說(shuō)：“雕象在哪里？”沒(méi)有雕象，但是在雕象的基座上只有一根手指指向天空！這就是佛。里面的教士會(huì)說(shuō)：“這就是佛。”我不知道那個(gè)教士是否了解它，是否了解這根指向月亮的手指。一個(gè)佛是什么？只是一根指向月亮的手指！
門(mén)徒們問(wèn)說(shuō)天國(guó)象什么：“告訴我們，以我們小孩子能夠了解的寓言或故事來(lái)告訴我們。我們不知道，我們沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)出一些能夠讓我們可以瞥見(jiàn)到的事。”
耶穌告訴他們說(shuō)：它就好象一粒芥菜種子，比其它所有的種子都來(lái)得更小，但是當(dāng)它掉進(jìn)了耕過(guò)的土鑲，它就會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，而變成天上所有小鳥(niǎo)的庇護(hù)所。
耶穌常常使用這個(gè)芥菜種子，他這樣做是有很多原因的，其中之一是：芥菜種子是最小的種子。神是看不見(jiàn)的，比最小的都來(lái)得更小，所以你怎么能夠指出它？眼睛所能夠看到的最小的東西就是芥菜種子……超出這個(gè)之外你就無(wú)法了解，因?yàn)槌鲞@個(gè)之外是看不見(jiàn)的。芥菜種子是那個(gè)限度，它是看得見(jiàn)的世界里面最小的東西！你可以看到它，但是它非常小。如果超出它，你就進(jìn)入了很精微的世界，它比最小的來(lái)得更小，這個(gè)芥菜種子就存在于那個(gè)界線(xiàn)上。
這個(gè)芥菜種子不僅是最小的可以看得見(jiàn)的東西，它還有一個(gè)很神秘的品質(zhì)：當(dāng)它成長(zhǎng)，它會(huì)變成最大的樹(shù)木。所以它是一個(gè)矛盾：種子是最小的，但樹(shù)木是最大的。神是看不見(jiàn)的，而宇宙是最看得見(jiàn)的；宇宙是樹(shù)木，而神是那個(gè)種子；神是未顯現(xiàn)的，而宇宙是顯現(xiàn)的。
如果你打破一粒種子，你將無(wú)法在它里面找到樹(shù)木，你可以剖開(kāi)它，但是你將無(wú)法找到一棵樹(shù)隱藏在那里，你可以說(shuō)根本就沒(méi)有樹(shù)，你可以說(shuō)那些認(rèn)為有一棵樹(shù)隱藏在種子里面的人是傻瓜。分析家就是一直這樣在做。你告訴他們說(shuō)這朵花很美，他們就將它帶到實(shí)驗(yàn)室，將它剖開(kāi)來(lái)，找尋看看美在哪里。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些化學(xué)物質(zhì)和其它的東西，他們會(huì)剖開(kāi)它、分析它，他們會(huì)將一朵花的各個(gè)部份貼上標(biāo)簽，放在很多個(gè)瓶子里，但是在任何一個(gè)瓶子里面，他們都無(wú)法找到美。不，他們會(huì)走出實(shí)驗(yàn)室，然后說(shuō)：“你一定是處于某種幻象之中，你一定是在作夢(mèng)，根本就沒(méi)有美，我們已經(jīng)解剖了整朵花，里面所有的東西全部都看過(guò)了，根本就沒(méi)有美。”
有些東西只有在它完整的狀態(tài)下才能夠被知道，你不能夠剖開(kāi)它們，它們比它們的部份來(lái)得更偉大，這就是問(wèn)題之所在，這是那些找尋真理的人的基本問(wèn)題。真理比所有的部份加在一起還更偉大，它并非只是部份的總合，它比部份來(lái)得更大，一個(gè)曲子并非只是所有音調(diào)和所有聲音的總和，不，它是某種更偉大的東西。當(dāng)所有的音調(diào)會(huì)合，就有一個(gè)和諧被創(chuàng)造出來(lái)，有一個(gè)和諧被顯現(xiàn)出來(lái)，它在單一音調(diào)里面是不存在的。我在對(duì)你講話(huà)，你可以剖開(kāi)我的話(huà)語(yǔ)，那些字在字典里面都可以找到？但是你在字典里面找不到我，而你可以說(shuō)：“所有的字都在這里，所以為什么要麻煩？”
有一次馬克吐溫去聽(tīng)一個(gè)朋友演講，那個(gè)朋友是一個(gè)教士，他一直邀請(qǐng)馬克吐溫去聽(tīng)他演講。他是一個(gè)偉大的演說(shuō)家，一個(gè)非常富有詩(shī)意的演說(shuō)家，而且備受推崇，每當(dāng)他在演講，整個(gè)教會(huì)都擠得水泄不通，但是馬克吐溫從來(lái)沒(méi)有去聽(tīng)他演講，那個(gè)朋友一再一再地堅(jiān)持，直到馬克吐溫說(shuō)：“好，我這個(gè)周末就去。”
那個(gè)教士為了星期天的演說(shuō)準(zhǔn)備了他最好的內(nèi)容，他在他的頭腦里安排了一切美好的東西，因?yàn)轳R克吐溫要來(lái)。馬克吐溫就坐在前面，那個(gè)教士說(shuō)出了他最好的演說(shuō)，他將他所有的能量都投放進(jìn)去，它的確很美，它簡(jiǎn)直就是一個(gè)交響樂(lè)，它簡(jiǎn)直就是一首詩(shī)。
但是漸漸、漸漸地，他開(kāi)始害怕起來(lái)，他開(kāi)始感到不安，因?yàn)轳R克吐溫坐在那里好象死人一樣，臉上甚至連一點(diǎn)贊賞的表情都沒(méi)有，大伙兒拍手拍了好幾次，他們簡(jiǎn)直到了狂喜的地步，但是馬克吐溫就坐在那里，臉上一點(diǎn)表情都沒(méi)有，既沒(méi)有正向的反應(yīng)，也沒(méi)有負(fù)向的反應(yīng)，他保持漠不關(guān)心，而漠不關(guān)心比負(fù)向的態(tài)度更是死氣沉沉，因?yàn)槿绻惴磳?duì)某種東西，至少你對(duì)它會(huì)有某種態(tài)度；如果你反對(duì)，至少你也是給了它某種意義，但如果你是漠不關(guān)心的，你是在說(shuō)這是完全沒(méi)有用的，甚至不值得你去反對(duì)。
當(dāng)那個(gè)演講結(jié)束，馬克吐溫回到車(chē)子上跟那個(gè)教士在一起，那個(gè)教士不知道要怎么問(wèn)，因此他們保持沉默，當(dāng)馬克吐溫從車(chē)子里面出來(lái)，那個(gè)教士說(shuō)：“你對(duì)我的演講都沒(méi)有說(shuō)什么。”
馬克吐溫回答說(shuō)：“它并沒(méi)有什么新鮮的，我家里有一本書(shū)，你只是從那本書(shū)抄襲過(guò)來(lái)而已，這個(gè)演講是借來(lái)的，你騙不了我，你可以騙騙教會(huì)里面的那些傻瓜，但我是一個(gè)精通文字的人，而且我勤于學(xué)習(xí)，剛好昨天晚上，我就在讀那本書(shū)。”
那個(gè)教士簡(jiǎn)直不能相信，他說(shuō)：“你在說(shuō)什么？我根本就沒(méi)有從任何地方抄襲，那是不可能的！”
馬克吐溫說(shuō)：“你所說(shuō)的每一個(gè)字都在那本書(shū)里面，明天我就把那本書(shū)送過(guò)來(lái)。”到了明天，他送來(lái)一本大字典？他說(shuō)：“你在這里面可以找到所有的字！”
這就是分析家的頭腦，他可以立即將詩(shī)扼殺掉，他可以說(shuō)它只是文字結(jié)合在一起，他看不出文字與文字之間的東西，他看不出一行與一行之間的東西，而詩(shī)就存在那里，那個(gè)美就存在那里，那個(gè)狂喜和那個(gè)神？以及一切有意義的東西一直都存在于文字與文字之間，一行與一行之間。
芥菜種子是最小的，但是它卻包含最大的。你無(wú)法看到神，因?yàn)樗亲钚〉?mdash;—是芥菜種子！但是你可以看到宇宙。如果宇宙存在，那個(gè)種子一定存在，怎么可能有一棵樹(shù)而沒(méi)有種子？可能有一棵樹(shù)而沒(méi)有種子嗎？你是否能夠看得到，那并不是要點(diǎn)。這個(gè)宇宙可以不要有最終的原因或源頭而存在嗎？恒河在那里，它能夠不要有源頭就在那里嗎？這個(gè)宇宙不僅浩瀚，在它里面還有和諧，如此的一個(gè)宇宙的交響曲，如此的一個(gè)宇宙的系統(tǒng)。它并不是一個(gè)混亂狀態(tài)，在它里面有很多的規(guī)范，每一樣?xùn)|西都處于正確的位置。那些知道得很清楚的人，他們說(shuō)它是所有可能的世界里面最好的，沒(méi)有什么東西能夠比這個(gè)世界來(lái)得更好。
一定有一個(gè)種子，但是那個(gè)種子非常小，比芥菜種子還小。芥菜種子被用來(lái)當(dāng)成一個(gè)神話(huà)來(lái)指引。那些發(fā)問(wèn)的人是漁夫、農(nóng)夫或園丁，他們可以了解那個(gè)寓言，那個(gè)芥菜種子的寓言。如果你去剖開(kāi)它，你就錯(cuò)過(guò)了。如果你去剖開(kāi)宗教，你就錯(cuò)過(guò)了，要不然就是你不要去剖開(kāi)它而直接看到它，要不然就是你看不到它。
有一個(gè)方式可以使用信任：在種子里面，你無(wú)法看到樹(shù)木，但是你可以將那顆種子播種在地上，信任在這個(gè)時(shí)候是有用的。他會(huì)說(shuō)：“好，這是一顆種子，我信任它將會(huì)變成一棵樹(shù)，我要將它放在田野里，我會(huì)去找到適當(dāng)?shù)耐寥?，我?huì)保護(hù)這顆種子，我會(huì)等待和祈禱，我會(huì)愛(ài)和希望，我會(huì)夢(mèng)想……”
其它你還能夠做些什么？你可以播下那顆種子，然后等待、夢(mèng)想、希望和祈禱，其它你還能夠做些什么？然后突然有一天，或是某一個(gè)早晨，你醒過(guò)來(lái)，那顆種子已經(jīng)變成一樣新的東西，新芽已經(jīng)從泥土長(zhǎng)出來(lái)，現(xiàn)在種子已經(jīng)不再是一顆種子，它正在變成一棵樹(shù)，它正在走向開(kāi)花。
當(dāng)一顆種子變成一棵樹(shù)，它到底發(fā)生了什么？那也是寓言的一部份。種子必須死掉，唯有如此，它才能夠變成一棵樹(shù)。神死在這個(gè)宇宙里面，她無(wú)法保持冷眼旁觀，她就在它里面，她喪失在它里面，那就是為什么你無(wú)法找到神。你可以去到喜馬拉雅山、去到麥加、去到卡?；蚴侨サ饺魏文闼矚g的地方，但是不論你去到什么地方，你都找不到他，因?yàn)樗驮谶@里，他到處都是，就好象種子現(xiàn)在在整棵樹(shù)里面。你找不到種子，種子必須死在樹(shù)里面而變成樹(shù)木。神死在這個(gè)宇宙里面、這個(gè)存在里面，而變成整個(gè)井然有序的宇宙。
她并不是分開(kāi)的東西，她不象一個(gè)木匠在做什么東西，而他跟那個(gè)東西是分開(kāi)的，那是不可能的。她就好象一顆種子：樹(shù)木由它成長(zhǎng)出來(lái)，但是之后它消失在樹(shù)木里。唯有當(dāng)這棵樹(shù)消失，你才能夠再度找到神。
印度教教徒一直在說(shuō)，你可以在創(chuàng)造之初找到神，或者你可以在創(chuàng)造末了的時(shí)候找到她。在創(chuàng)造之初的時(shí)候，當(dāng)世界不存在，那顆種子就在那里，但是你并不在那里，因此你無(wú)法在那里找到她，因?yàn)槟闶菢?shù)木的一部份，你是樹(shù)木的樹(shù)葉?；蛘?，當(dāng)整個(gè)世界都融解，當(dāng)樹(shù)林變老而死掉，她將會(huì)在那里。這種事發(fā)生在每一棵樹(shù)：當(dāng)樹(shù)木變老，新的種子將會(huì)再度產(chǎn)生出來(lái)——無(wú)數(shù)的種子。
在最終的地方，你將會(huì)再度找到無(wú)數(shù)的神，但是到了那個(gè)時(shí)候，你將不會(huì)在那里，那就是問(wèn)題之所在。只有一個(gè)方式可以找到神：唯有當(dāng)你能夠在此時(shí)此地、在每一片葉子里面找到她，你才能夠找到他。如果你在找尋一個(gè)特殊的形象！一個(gè)克里虛納或是一個(gè)拉瑪，那么你將無(wú)法找到他。他們也是葉子，當(dāng)然他們長(zhǎng)得更美、更活生生、更翠綠，因?yàn)樗麄円呀?jīng)了解神，了解說(shuō)她到處都在。
當(dāng)耶穌說(shuō)：“神的王國(guó)就好象一粒芥菜種子一樣。”他是在說(shuō)很多事情，那就是寓言之美：你幾乎什么都沒(méi)有說(shuō)，你并沒(méi)有說(shuō)很多，但你還是說(shuō)了很多事。當(dāng)種子死掉，宇宙就存在了；當(dāng)種子死掉，樹(shù)木就存在了，這就是神的王國(guó)，這里就是天國(guó)。如果你到其它地方去找尋它，你的找尋是沒(méi)有用的。如果你想要深入去看神的王國(guó)，你也必須變成象一粒種子一樣，然后死掉，那么突然之間，樹(shù)木就存在了，你已經(jīng)不復(fù)存在，而神存在。你永遠(yuǎn)無(wú)法碰到神。如果你存在，那么神就不存在，因?yàn)槟莻€(gè)種子還在。當(dāng)你消失，神就存在了，所以事實(shí)上你們是不碰面的。
當(dāng)“你”不存在，神就存在了；“空”在你的手上，那么神就存在了。當(dāng)你不復(fù)存在，神就存在了。這又是一個(gè)似非而是的狀態(tài)：種子包含樹(shù)木，但是種子也能夠殺掉樹(shù)木。如果種子變得過(guò)份自我主義，如果種子認(rèn)為：“我本身就夠了。”如果種子變得害怕死亡，那么那個(gè)容器就會(huì)變成監(jiān)獄，那個(gè)保護(hù)樹(shù)木的殼將會(huì)變成監(jiān)獄，然后樹(shù)木就死在種子里。
你們就好象那個(gè)變成監(jiān)獄的種子。一個(gè)佛是一個(gè)種子，一個(gè)耶穌是一個(gè)種子，它不是一個(gè)監(jiān)獄，那個(gè)種子、那個(gè)細(xì)胞已經(jīng)死掉，現(xiàn)在樹(shù)木已經(jīng)發(fā)芽了。
他告訴他們說(shuō)：它就好象是一粒芥茶種子，比其它所有的種子都來(lái)得更小，但是當(dāng)它掉進(jìn)了耕過(guò)的土壤，它就會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，而變成天上所有小鳥(niǎo)的庇護(hù)所。
……但是當(dāng)它掉進(jìn)了耕過(guò)的土壤……適當(dāng)?shù)耐寥朗切枰?，只是種子的死是沒(méi)有用的，因?yàn)槟憧梢运涝谑^上，也不會(huì)有樹(shù)木，那將只是單純的死，你必須找到適當(dāng)?shù)耐寥?mdash;—那就是成為門(mén)徒的意義，那是一種訓(xùn)練，成為門(mén)徒是一種訓(xùn)練和一種學(xué)習(xí)，要去變成耕過(guò)的、適當(dāng)?shù)耐寥?。種子已經(jīng)在那里，但是必須找到適當(dāng)?shù)耐寥?。種子在你里面，師父只能夠給你適當(dāng)?shù)耐寥?，他可以耕你，他可以將你的雜草拔掉，他可以使那個(gè)泥土變成具有接受性的，他可以使用肥料使土壤變肥沃，他是一個(gè)園丁。
你已經(jīng)包含一切，但是你仍然需要一個(gè)園丁，否則你會(huì)繼續(xù)將種子到處撒，它們或許會(huì)掉在水泥路上，然后就死在那里，或者它們會(huì)掉在小路上，當(dāng)人們走過(guò)它們，它們就被踩死。當(dāng)你在垂死的時(shí)候，你需要一個(gè)人來(lái)保護(hù)你?？矗寒?dāng)一個(gè)小孩要被生下來(lái)時(shí)，你需要一個(gè)產(chǎn)婆。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)不要產(chǎn)婆比較好……產(chǎn)婆是需要的，因?yàn)槟莻€(gè)片刻非常脆弱，但是當(dāng)真理被生下來(lái)的時(shí)候，那個(gè)片刻更偉大；當(dāng)神誕生在你里面的時(shí)候，那個(gè)片刻更偉大！比所有的出生都來(lái)得更偉大。
師父只不過(guò)是一個(gè)接生婆，否則，如果沒(méi)有師父，有很多事都可能發(fā)生：你可能會(huì)流產(chǎn)，小孩可能在出生之前就夭折。需要一個(gè)師父來(lái)保護(hù)你，因?yàn)樾掳l(fā)出來(lái)的芽非常脆弱，它是無(wú)助的，任何事情都可能在它上面發(fā)生，那是非常危險(xiǎn)的。但是如果你信任，那個(gè)信任是需要的，沒(méi)有其它的方式，因?yàn)槿绻銘岩?，你就?huì)退縮，種子就沒(méi)有辦法死，但是如果你信任，種子就會(huì)死。種子無(wú)法知道樹(shù)木，那是問(wèn)題之所在，種子想要確定說(shuō)：“如果我死掉，我將會(huì)變成樹(shù)木。”但是你怎么能夠使種子確定呢？
這就是信心的荒謬，信心是荒謬的，你想要確定說(shuō)：“我可以變成一個(gè)門(mén)徒，我可以?huà)仐壱磺?，我?zhǔn)備要死，但是你有什么保證說(shuō)當(dāng)種子死掉，樹(shù)木就會(huì)存在？”誰(shuí)能夠向你保證，那個(gè)保證要如何給予？即使那個(gè)保證被給予，那個(gè)接受保證的種子也將不會(huì)存在，有什么保證可以向種子證明說(shuō)當(dāng)它不存在，樹(shù)木將會(huì)存在？不可能保證。
那就是為什么信心是荒謬的，相信那個(gè)不能夠被相信的就是信心的意義——相信那個(gè)不能夠被相信的；沒(méi)有辦法相信，但你還是去相信它。種子在深深的信任當(dāng)中死掉，然后樹(shù)木就被生出來(lái)，但耕過(guò)的土壤是需要的，適當(dāng)?shù)耐恋厥切枰模麄€(gè)當(dāng)門(mén)徒的過(guò)程就是要變成一塊耕過(guò)的土地。
……它就會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，而變成天上所有小鳥(niǎo)的庇護(hù)所。
當(dāng)你的樹(shù)木真的成長(zhǎng)出來(lái)，當(dāng)它變成一棵佛樹(shù)，那么就有無(wú)數(shù)在找尋的小鳥(niǎo)會(huì)來(lái)接受你的庇護(hù)。在耶穌底下，有很多天上的鳥(niǎo)來(lái)接受庇護(hù)；在佛底下，有很多天上的鳥(niǎo)來(lái)接受庇護(hù)。對(duì)于那些在找尋最深的東西的人，那棵樹(shù)——佛樹(shù)或耶穌樹(shù)——會(huì)變成一個(gè)庇護(hù)，在那里，他們可以感覺(jué)到未知的悸動(dòng)；在那里，他們可以信任；在那里，他們可以了解到那未知的；在那里，他們可以“跳”。
天國(guó)就好象是一粒芥菜種子……
你就是天國(guó)，你就好象是一粒芥菜種子，要準(zhǔn)備去死，要為你的死準(zhǔn)備好！當(dāng)然會(huì)有顫抖、恐懼和憂(yōu)慮。那個(gè)“跳”將會(huì)很困難，有很多次，你或許會(huì)退回來(lái)；有很多次，你會(huì)去到那個(gè)邊緣，然后退回來(lái)而逃掉，因?yàn)橛幸粋€(gè)深淵。種子只能夠知道深淵，種子無(wú)法知道樹(shù)木。種子無(wú)法親自目睹發(fā)芽的樹(shù)木，它沒(méi)有辦法如此。種子必須死掉而去信任那個(gè)未知的，信任說(shuō)它將會(huì)發(fā)生。
如果你準(zhǔn)備去死，它就會(huì)發(fā)生。去將種子播種在地面上，當(dāng)樹(shù)木出現(xiàn)，然后挖開(kāi)地面，看看種子在那里，它一定已經(jīng)消失了，它一定不在那里。去挖進(jìn)一個(gè)佛或一個(gè)耶穌，你將無(wú)法找到那個(gè)人或那個(gè)種子。這就是耶穌是神的兒子的意思，他已經(jīng)不再是木匠約瑟的兒子，因?yàn)槟莻€(gè)種子來(lái)自木匠約瑟和馬利亞，但是現(xiàn)在種子已經(jīng)消失，那個(gè)硬殼已經(jīng)消失。這棵樹(shù)從來(lái)不是來(lái)自那個(gè)看得見(jiàn)的，它是來(lái)自那個(gè)看不見(jiàn)的。
注意看耶穌，那個(gè)種子已經(jīng)不復(fù)存在，只有神存在。要準(zhǔn)備好去死，好讓你能夠再生。拋棄頭腦、身體、自我和認(rèn)同，突然間，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)某種新的東西在你里面成長(zhǎng)：你變成一個(gè)子宮，你懷孕了。心靈上的懷孕是創(chuàng)造的頂峰，因?yàn)槟阃高^(guò)它在創(chuàng)造你自己，沒(méi)有什么東西能夠跟它相比。你或許可以創(chuàng)造出偉大的繪畫(huà)或偉大的雕象，但是沒(méi)有什么東西能夠跟你創(chuàng)造出你自己相比。
但是當(dāng)它掉進(jìn)了耕過(guò)的土壤……
要準(zhǔn)備去死！但是在你準(zhǔn)備好要去“跳”之前，要變成“耕過(guò)的土壤”——變成一個(gè)門(mén)徒，變成一個(gè)學(xué)習(xí)者，變謙虛，變成好象你不存在一樣。不久，你就真的會(huì)不存在，但是要為它準(zhǔn)備好，要以好象你不存在一樣來(lái)行動(dòng)，那么：
……它就會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，而變成天上所有小鳥(niǎo)的庇護(hù)所。
它一直都是這樣在發(fā)生。你在這里靠近我，我的種子已經(jīng)死了，那就是為什么你會(huì)在這里。你之所以在這里并不是因?yàn)槟愕木壒?，你之所以在這里是因?yàn)槲业木壒?。但是說(shuō)“因?yàn)槲?rdquo;是不正確的，因?yàn)椴](méi)有一個(gè)“我”；種子已經(jīng)消失了，現(xiàn)在它只是一棵樹(shù)。如果你透過(guò)我而瞥見(jiàn)你自己的可能性，那個(gè)工作就算完成了。
天國(guó)就好象是一粒芥萊種子……
你們是種子，你們是那個(gè)王國(guó)的可能性。準(zhǔn)備去死，因?yàn)槟鞘窃偕奈ㄒ环绞健?
今天到此為止。

第二章 耶穌是非常似非而是的

耶穌說(shuō)：人們可能會(huì)認(rèn)為我是來(lái)將和平丟給世界的，但是他們不知道，我是來(lái)將分裂丟給地球的——火、劍和戰(zhàn)爭(zhēng)。
將會(huì)有五個(gè)人同在一個(gè)屋子里：其中三個(gè)將會(huì)反對(duì)另外兩個(gè)，而其中兩個(gè)將會(huì)反對(duì)另外三個(gè)；父親將會(huì)反對(duì)兒子，兒子將會(huì)反對(duì)父親，他們將會(huì)好象一個(gè)獨(dú)處者一樣地存在。
耶穌說(shuō)：我將會(huì)給你們那個(gè)眼睛沒(méi)有看到的、耳朵沒(méi)有聽(tīng)到的、手沒(méi)有碰觸到的，以及那個(gè)不是從人的心里面升起的。
耶穌是非常似非而是的，但他這樣做是有目的的。要抓到其中的意義，有很多事必須加以了解。首先，如果每一個(gè)人幾乎都是死的，那么才可能有和平，這樣的話(huà)，將不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不會(huì)有和平，但是也不會(huì)有生命，它將會(huì)是墳?zāi)沟膶庫(kù)o。但是這樣的話(huà)一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有，如果是這樣的話(huà)，甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)來(lái)得更好，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，你是活生生的、有生命力的。
當(dāng)你有生命力、很活生生，但是歸于你自己存在的核心時(shí)，當(dāng)自我了解已經(jīng)發(fā)生，當(dāng)你已經(jīng)成道，當(dāng)那個(gè)火焰已經(jīng)被點(diǎn)燃，而你不再處于黑暗之中，那么就會(huì)有更多的生命和更多的寧?kù)o，但是那個(gè)寧?kù)o將會(huì)屬于生命，而不屬于死亡，它將不是墳?zāi)沟膶庫(kù)o。
這種說(shuō)法是非常似非而是的：戰(zhàn)爭(zhēng)是不好的，恨是不好的，它們是地球上的罪惡，它們必須消失。疾病是不好的，健康是好的，疾病必須消失，但是你必須記住，死人是永遠(yuǎn)不會(huì)生病的，尸體會(huì)腐爛，但是不會(huì)生病。所以如果你不了解，你所有的努力或許會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)死的世界。將不會(huì)有疾病、不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、不會(huì)有恨，但是也不會(huì)有生命。
耶穌一定不會(huì)喜歡那種形式的和平，那種形式的和平是沒(méi)有用的，因?yàn)槿绻沁@樣的話(huà)，那么或許這個(gè)有戰(zhàn)爭(zhēng)的世界還來(lái)得更好。有很多人在作努力，但他們的態(tài)度是負(fù)面的，他們認(rèn)為：“如果戰(zhàn)爭(zhēng)停止，每一件事都會(huì)沒(méi)有問(wèn)題。”它并沒(méi)有那么容易。這不僅是普通人的觀念，甚至連羅素之流的偉大哲學(xué)家都認(rèn)為如果戰(zhàn)爭(zhēng)消失，每一件事都會(huì)沒(méi)有問(wèn)題。這是負(fù)面的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)并不是問(wèn)題之所在，問(wèn)題在于人。戰(zhàn)爭(zhēng)并不是在外在，戰(zhàn)爭(zhēng)是在內(nèi)在。如果你沒(méi)有在內(nèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)，你將會(huì)在外在戰(zhàn)爭(zhēng)。如果你在內(nèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)，而你戰(zhàn)勝了，那么外在的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)停止，這是唯一的方式。
在印度，我們稱(chēng)呼馬哈維亞為“征服者”或“偉大的征服者”，但是他從來(lái)沒(méi)有跟任何人爭(zhēng)斗，所以他到底征服了誰(shuí)？他從來(lái)不相信暴力，從來(lái)不相信戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)不相信爭(zhēng)斗，為什么你要稱(chēng)馬哈維亞這個(gè)人為偉大的征服者？馬哈維亞并不是他原來(lái)的名字，他原來(lái)的名字叫作“瓦達(dá)勉”。到底發(fā)生了什么？到底發(fā)生了什么現(xiàn)象？這個(gè)人征服了他自己，一旦你征服了你自己，你跟別人的抗?fàn)幘蜁?huì)立刻停止，因?yàn)檫@個(gè)跟別人的抗?fàn)幹皇侨ケ荛_(kāi)內(nèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)詭計(jì)。如果你跟你自己在一起不自在，那么就只有兩個(gè)方式：或者你去受那個(gè)不自在之苦，或者你將它投射到別人身上。當(dāng)你的內(nèi)在很緊張，你就準(zhǔn)備去抗?fàn)?，任何借口都可以，那個(gè)借口是無(wú)關(guān)緊要的，你會(huì)跳到任何人身上！仆人、太太或小孩。
你要如何將你內(nèi)在的沖突和不安丟出來(lái)？你會(huì)叫別人負(fù)責(zé)，然后你就經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)泄。你可以現(xiàn)在生氣，你可以將你的憤怒和暴力丟出，這將會(huì)給你一個(gè)釋放，當(dāng)然那是暫時(shí)性的，因?yàn)槟愕膬?nèi)在并沒(méi)有改變，它還會(huì)再累積，它仍然保持舊有的狀態(tài)，明天它將會(huì)再累積憤怒和恨，你又必須去投射它。
你之所以跟別人抗?fàn)幨且驗(yàn)槟憷^續(xù)在你的內(nèi)在累積一些垃圾，而你必須將它丟出來(lái)。一個(gè)已經(jīng)征服了他自己的人變成一個(gè)自我征服者，他沒(méi)有內(nèi)在的沖突，那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)停止了，在他的里面是“一”，而不是“二”，這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)投射，這樣的人不會(huì)跟任何人抗?fàn)帯?
所以，避開(kāi)內(nèi)在的沖突是頭腦的一個(gè)詭計(jì)，因?yàn)閮?nèi)在的沖突更痛苦！原因很多?；镜脑蚴牵耗銈兠恳粋€(gè)人對(duì)自己都有一個(gè)形象，認(rèn)為自己是一個(gè)好人，而生命就是這樣：如果沒(méi)有那個(gè)形象，你很難活下去。
心理治療家說(shuō)：生活需要一些幻象。除非你成道，否則生活需要一些幻象。如果你認(rèn)為你很差、很罪惡、如惡魔一般，如果這個(gè)形象——不錯(cuò)，你就是這樣——進(jìn)入內(nèi)在，那么你就根本活不下去，你將會(huì)喪失所有的自信，你將會(huì)對(duì)自己充滿(mǎn)了譴責(zé)，這樣的話(huà)，你將不能夠愛(ài)，你將沒(méi)有辦法真正動(dòng)起來(lái)，你將無(wú)法去面對(duì)別人，你將會(huì)覺(jué)得非常低劣、非常差、如惡魔一般，你將會(huì)死掉，這個(gè)感覺(jué)將會(huì)變成一種自殺。但這是一個(gè)事實(shí)，所以要怎么辦？
改變這個(gè)事實(shí)的一個(gè)方式就是：變成一個(gè)神的人而不是一個(gè)魔鬼的人，變成神圣的。但那是困難的、費(fèi)力的，那是一條漫長(zhǎng)而艱難的路，你必須做很多，唯有如此，魔鬼（devil）才能夠變成神圣的（diVine），它的確能夠變成神圣的！你或許不知道“魔鬼”這個(gè)字的字根，它跟“神圣”這個(gè)字來(lái)自同樣的字根，它們都來(lái)自梵文的deVa這個(gè)字根。“魔鬼”能夠變成“神圣的”，因?yàn)?ldquo;神圣的”已經(jīng)變成了魔鬼。那個(gè)可能性是存在的，它們是同一個(gè)能量的兩極。那個(gè)已經(jīng)變酸、變苦的能量可以變甜。內(nèi)在的蛻變是需要的，內(nèi)在的煉金術(shù)是需要的，但那是很漫長(zhǎng)，而且很費(fèi)力的，但頭腦一直都在找尋捷徑，找尋最沒(méi)有阻礙的途徑。所以頭腦會(huì)說(shuō)：“為什么要那么麻煩去變成一個(gè)好人？只要相信你是好的就可以了。”這是很容易的，因?yàn)槟闶裁词露疾槐刈?。只要認(rèn)為你是好的，只要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)形象認(rèn)為你是美的，如天仙般的，沒(méi)有人象你一樣，即使這個(gè)認(rèn)為你自己很好的幻象也能夠給你活下去的能量。
如果幻象能夠給你那么多的能量，你可以想象當(dāng)真理被達(dá)成的時(shí)候，有多大的能量會(huì)發(fā)生。甚至連那個(gè)認(rèn)為你很好的能量都可以使你的生命流動(dòng)，都可以給你站起來(lái)的腳，給你信
耶穌說(shuō)