6.在生產(chǎn)力水平達到一定程度人們的儲蓄比較寬裕之后，用國債的形式作為籌措大中型基礎設施建設項目資金的方法是可行的，它可以引導國人的投資理念，可以合理控制經(jīng)濟建設中外資的比例，可以切實的把基礎建設的效益與人民生活水平的提高相聯(lián)系，便于實實在在的社會積累，利于改變銀行職能。這是我們應該大力挖掘的自身資源。

　　

　　7.持續(xù)發(fā)展是一個什么樣的概念？持續(xù)發(fā)展應該是保障穩(wěn)定的情況下與世界整體的經(jīng)濟發(fā)展水平同步，而不是持續(xù)的高速發(fā)展。這是完全不同的兩個概念，他們的眼光是不同的，對利益的判斷是不同的，所以我們說大型城市的經(jīng)濟地位應該是定義在交流中心，決策中心的位置上，而不能十分依賴它來具體的拉動經(jīng)濟，保持已有的優(yōu)勢而把工作重點放在社會急需解決的薄弱的地方，搞好切實的服務工作，切實的在提高經(jīng)濟落后地區(qū)經(jīng)濟水平的工作中做好工作而不是把大力拉動大型城市經(jīng)濟作為自己的政績談資，這是相關領導必須轉(zhuǎn)變的觀念。能夠把人民的利益作為自己工作和判斷的標準，切實的把

作為自己的行為準則而不是口號，能夠犧牲小我的利益而甘當人梯這才是現(xiàn)在需要的領導者。

　　

　　8.國民生產(chǎn)總值是不是能夠很好的表明經(jīng)濟狀況這本身就是一個問題。有人說投機活動如果預測失誤就會賠錢，就會導致國民生產(chǎn)總值的減少，但是它帶來了資源的調(diào)配，需求的滿足，相關行業(yè)消費的增加，這些之間的連帶關系并不是一個數(shù)字能夠表達的。熱力體系中把不能夠用來做功的熱能可以用熱能的變化量除以溫度所得的商來表示，這個上叫做熵。我們可以試探著把它的概念引入到社會中，我們把做功比喻成平衡社會需求的過程，我們發(fā)現(xiàn)當一個封閉的社會系統(tǒng)在平衡需求的時候熵總是增加的，當社會上不能夠用來平衡需求的成分與社會生產(chǎn)力水平所能承載的最小單位的比例達到一定值的時候社會就會發(fā)生大的動蕩，比如戰(zhàn)爭。一個能動的系統(tǒng)希望通過某種毀滅消除這種附庸而達到系統(tǒng)資源的重新分配。經(jīng)濟現(xiàn)象也是一樣，如果找到一個相當于熵的量來表征經(jīng)濟發(fā)展狀況要比用國民生產(chǎn)總值有更好的可衡量性，由于它是一個增加量也就能夠更好的解釋投機失敗給社會帶來的效益并不象現(xiàn)在所說的國民生產(chǎn)總值減少這么簡單。

　　

　　9.均衡與不均衡并不是對等的概念，他們的審視眼光是不同的，目標欲求也是不同的，選擇哪一種這是一個比較個人的問題，當時當以人類長久生存繁衍這個為絕大多數(shù)人認可的價值標準來衡量的時候我們不能否認均衡的概念更符合人類這個群體的利益。我們的經(jīng)濟活動都是在不均衡的條件下進行的，也可以說只有非均衡才可能有這樣的活動，但是我們要說的長遠眼光就是要在非均衡的事務處理中為了長久的均衡的利益取決定取舍，在這里這已經(jīng)不是個人生活方式價值趨向的問題而是一個社會道德的問題，所以我們說利益取舍是很個人的，但是某些做法是為社會道德所唾棄的。這也就是我說要把道德判斷引入經(jīng)濟學中的原因所在。

　　

　　

　　10.我們從歷史上可以看到社會局面的穩(wěn)定是比經(jīng)濟發(fā)展更重要的，我們看到在借鑒外國經(jīng)驗，方法的時候總會發(fā)生南桔北枳的現(xiàn)象，有的人看到的是政策上的不支持，但是我們應該清楚的看到很多時候這樣的不支持是有著十分廣泛的社會效用的，也就是說在經(jīng)濟建設中首先要保障社會安定，決不可能象戰(zhàn)爭那樣帶來雄雞以唱天下白的翻天覆地的變化，某些舉措就必須一小步一小步的進行，在這個過程中很可能發(fā)生局勢變化了改革措施不能適應這種變化而流產(chǎn)的現(xiàn)象，這是正常的，可能在小范圍內(nèi)看它是帶來了利益上的危害，但是這種利益的犧牲卻是為整體的局面做出了貢獻。我們要研究的就是如何減小和轉(zhuǎn)化這種小范圍的利益損失，把大的利益和小的利益相平衡。

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