6.提高教育水平實際上是在改變著群體的價值判斷水平，價值判斷變化了消費需求和消費行為也就會變化，所以說普及性教育水平越高這個社會的總需求水平也就越大。所以我們說擴招并不是在培養(yǎng)高素質(zhì)人才，而是在培養(yǎng)具有新的價值觀的消費群體，如何讓這些人的自身定位降下來，把自己的所學切實的投入到社會生產(chǎn)的過程中，并在這個過程中產(chǎn)生種種新的價值判斷，產(chǎn)生更多的價值認可是我們需要考慮的問題。所以我們說現(xiàn)在培養(yǎng)的白領(lǐng)消費，大學生消費相當于一個消費觀念普及的試驗階段，當這些人在社會上占有一定比例的時候就必然對總社會需求產(chǎn)生大的影響，也就給社會生產(chǎn)的多元化創(chuàng)造了需求和價值判斷層面的條件，一切就會水到渠成了。社會對大學生認知的改變是必要的，通過什么方式引導這種變化，是不是可以借助輿論和媒體的力量使這些人自省，是不是可以通過文化層面的廣泛包容和交流達到是我們需要考慮的問題。日后大學生的社會定位是什么？是技術(shù)人員和小管理者，能夠在企業(yè)中成為技術(shù)骨干，能夠帶領(lǐng)社會中的某些人走向小康應該是普通大學生的自身定位，這其中需要有對自身能力和社會需求的深刻認識。

　　7.非物質(zhì)形式交流的擴展是一個社會富足文明的表現(xiàn)，這種交流在物質(zhì)層面是一種對以往不被承認的活動的價值認可，能夠廣泛的和物質(zhì)世界發(fā)生聯(lián)系進而給社會提供足夠的就業(yè)機會，是社會進入多元化階段的表現(xiàn)；這種活動的積累體現(xiàn)為文化積累，現(xiàn)象表現(xiàn)為廣泛的交流，生活方式的多元化，物質(zhì)欲求得淡化以及對社會道德的呼喚和人性本真的反思。所以當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，科學技術(shù)的發(fā)展不能夠給人們帶來更大的消費欲求的增加的時候附屬于文化的相關(guān)消費就會增加，也就是說下一個經(jīng)濟增長點就是文化。

　　8.兩個不同的系統(tǒng)之中存在同工不同酬的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象存在的原因一方面是由于系統(tǒng)當前的生產(chǎn)力水平不同決定的，一方面是由于經(jīng)濟制度不同造成的，一方面是由于兩個系統(tǒng)對于相同的崗位的價值認可不同造成的。生產(chǎn)力水平低基本生活資料的價格就相對的高，貨幣的購買力相對就低，人們的生活需求在物質(zhì)層面能被滿足的程度就低，如果給的報酬過高就會是基本生活資料供不應求，從而不利于社會穩(wěn)定，因此低報酬是一種必然；經(jīng)濟制度不同相關(guān)的分配制度也就有差異，價格對價值的反映也就不同，而這時候貨幣的實際購買力沒有在相同的經(jīng)濟制度下那樣的可比性；基于不同的生產(chǎn)力水平和文化環(huán)境下的價值判斷是不同的，對相同的崗位存在不同的價值認定也是正常的。

　　9.人們常說在市場經(jīng)濟下政府應該退出市場，由市場競爭調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)。這里我們不得不重新看看前面幾章說的問題，什么是經(jīng)濟發(fā)展的目的？經(jīng)濟要如何發(fā)展？我們說中國的生產(chǎn)力水平是落后于發(fā)達先進國家的，我們要做的是讓生產(chǎn)力水平趕上發(fā)達國家水平，這是一個趕超的過程，我們說這樣的過程只要不影響提高人民生活水平這一前提就可以通過政府指導的方式實現(xiàn)，這種指導是對生產(chǎn)力發(fā)展的一種加速，我們不可能走資本主義國家那樣漫長的過程，我們需要的是迅速的提高人民的生活水平。引申開來并不是某一種理論或者模式?jīng)Q定了結(jié)構(gòu)的某一部分的職能，而是為了某個目的各個部分整合成為某個結(jié)構(gòu)而總結(jié)為一種理論或模式。在這個過程中關(guān)鍵看目的是什么，其次是結(jié)構(gòu)是不是在為這個目的服務，再次才是這個結(jié)構(gòu)的效率問題。我們看到不同文化背景下的人對欲求滿足程度的要求是不一樣的，欲求不足是難以拉動中國經(jīng)濟的癥結(jié)所在，我們不是說這樣知足的心態(tài)不好，而是站在國家民族的角度來看生產(chǎn)力無法站在世界前列就意味著落后，所以我們說要趕上先進國家的生產(chǎn)力水平，這也是中國融合到世界之中，繁榮昌盛所必須走的道路，置于人類總的前途也不是我們一個民族所能夠決定的。

　　10.我們說任何一種結(jié)構(gòu)都是受到生產(chǎn)力水平的制約的，生產(chǎn)力水平是人類欲求和勞動綜合的積累造就的，結(jié)構(gòu)合乎生產(chǎn)力發(fā)展要求那么它就可以比較大的促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反之就會影響生產(chǎn)力發(fā)展速度，甚至激化矛盾引起某些社會變革，并且它自身的存在也將受到各方面的制約。不合于生產(chǎn)力發(fā)展要求卻能夠存在和運作一個階段是因為存在僅僅是運作者的意志決定的，這來源于它對客觀環(huán)境的認識，當然這種認識是比較淺薄的；能夠運作是因為社會能夠為這樣的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)提供運作的能量，更確切的說是條件。引申來說就是世界容許促進生產(chǎn)力發(fā)展的各種形式結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，而所有的結(jié)構(gòu)也都是為了適應這一前提產(chǎn)生，而不同的結(jié)構(gòu)是由于不同的操作者對具體環(huán)境的認識判斷不同產(chǎn)生的，最有效率的結(jié)構(gòu)必然在這一過程中取得優(yōu)勢。社會結(jié)構(gòu)也是如此，一切結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生都是為了生產(chǎn)力的發(fā)展，要生存就必須適應大的環(huán)境，并根據(jù)環(huán)境時刻調(diào)整自身，能夠適應環(huán)境變化的結(jié)構(gòu)在過程中取得優(yōu)勢，否則就在過程中被淘汰。而取得優(yōu)勢的結(jié)構(gòu)能夠更大程度的影響環(huán)境，進而給人們一種感覺，就是只有這一結(jié)構(gòu)對大的環(huán)境發(fā)生了作用，實際上是所有結(jié)構(gòu)共同在過程中運作的結(jié)果。而這種改造也更適應它本身的發(fā)展。所以我們說要發(fā)展就要首先適應環(huán)境，這樣可以保證生存；然后是時刻調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)，這樣才是發(fā)展，最后是改變環(huán)境。當你了解了這些你就知道其實這個過程和目的是統(tǒng)一的。也就是說目的本身就是一個過程。

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