你想過沒有，你來到這個世界上究竟是為了什么？我在一個班上問這個問題的時候，有人說，我來這個世界就是玩兒來了；有人說，我來這個世界就是吃好東西。這種回答沒錯，我們來到這個世界不就是為了吃好、喝好、玩好和樂好嗎？過去我們批判這種觀點，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)無論做什么事情，都是為了快樂：自己快樂，別人快樂，大家快樂。實質(zhì)上，我們來到這個世界事先是沒有任何計劃的，我們被父母親帶到這個世界上，是在什么也不知道的狀態(tài)下來的，因此所有的關(guān)于來到這個世界上的目的的回答都是錯的。有四個哲學(xué)問題人們沒法回答：我是誰？我從哪里來？我來干什么？我到哪里去？

亞里士多德說，生命的本質(zhì)在于追求快樂，使得生命快樂的途徑有兩條：第一，發(fā)現(xiàn)使你快樂的時光，增加它；第二，發(fā)現(xiàn)使你不快樂的時光，減少它。

1995年哥本哈根社會發(fā)展世界峰會指出：社會發(fā)展的最終目標(biāo)是改善和提高人民的生活質(zhì)量，一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。

英國教育家尼爾說：生命是一個過程，重在追求幸福，尋找快樂。

說得多好，但是你們會發(fā)現(xiàn)他說了和沒說一樣，誰不知道要尋找快樂，但問題是快樂在哪兒？誰不知道要躲避不快樂，問題是不快樂總是追著我們，我們躲不過去。

德國思想家席勒說過："只有當(dāng)人是真正意義上的人時，他才游戲。只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人。"

由于人的價值觀不同，所以人們對快樂的理解不同：有人認(rèn)為吃燕鮑翅肚是莫大的幸福，有人卻為明天還吃燕鮑翅肚而痛苦。有人以為騎自行車上下班是一種卑微，有人卻因為壓力而不能享受騎行上下班的輕松自然。

現(xiàn)在社會上流行的一種理念叫執(zhí)行。什么叫執(zhí)行？我的理解就是：把思想變成行動。什么叫執(zhí)行力？把思想變成行動的能力，也就是把事情做成的能力。如何把事情做成？就要調(diào)動、整合自己內(nèi)部和周圍的資源，創(chuàng)造機會，實現(xiàn)目標(biāo)。執(zhí)行力實質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)力就是影響力。陽光心態(tài)是影響力的來源，是執(zhí)行力的基礎(chǔ)。我們要把一種思想變成行動，考驗的是我們的執(zhí)行力。像我這樣的一個小人物，不能提出大哲學(xué)家的思想，但是要把大人物的思想變成我的行動，這就要考驗我的執(zhí)行力。

我把快樂分為兩類：自然快樂和中性狀態(tài)。如果事情的發(fā)展盡如人意，那么自然要享受快樂，不用刻意研究快樂產(chǎn)生的路徑。如果事情發(fā)展不盡如人意，而自己又不想承受挫折產(chǎn)生的痛苦，那就要想出一些辦法，讓自己沒有痛苦。這種快樂我稱為中性狀態(tài)。如果自己能夠在順心如意的情況下感受快樂，又能夠在背時厄運的情況下保持平和，那我們的生活質(zhì)量就會得到提高。

陽光心態(tài)的目的是要讓有機會讀到這種思想的人更多地體會到人生的快樂，但能否通過閱讀本書中的道理獲得陽光心態(tài)，取決于自己的悟性。悟性可以理解成通過表象看本質(zhì)、舉一反三、觸類旁通、創(chuàng)造知識、靈活應(yīng)變的能力?？梢园疡R領(lǐng)到河邊，但是不能強迫馬去飲水。

悟性（understanding，apprehension）高的人，領(lǐng)悟力（realize，understand）強，具有很強的非邏輯思維能力，合情可能不合理。

如果你感到有壓力，你絕不孤單；如果你感到郁悶，你絕不孤獨；如果你感到痛苦，有無數(shù)的人與你的狀態(tài)一樣。按照馬斯洛需求層次理論，人在不同的層次上都有愿望難以實現(xiàn)的壓力。即使到了衣食無憂、令人羨慕的狀態(tài)，也有自我實現(xiàn)得不夠充分的壓力。

煩惱來自比較。

如果你在這個層面上因為有壓力而羨慕另外一個層面上的人，采用移情換位就會知道心理狀態(tài)都是一樣的。只有學(xué)會自己調(diào)整才能夠獲得心態(tài)的平衡，別無他法，這叫做只有自己才能夠救自己，自己才是自己的菩薩。

競爭導(dǎo)致我們的生存條件在改變，物質(zhì)在豐富化，心靈在沙漠化。人制造出數(shù)字，數(shù)字又把人壓垮。要想幸福生活需要把自己向這樣的方向修煉：肉心＋鐵人。

當(dāng)物質(zhì)文明不再貧乏的時候，要注意精神營養(yǎng)的汲?。好烙?，包括音樂、繪畫、雕塑、建筑、戲曲、舞蹈。學(xué)會才子佳人的生活，把自己的興趣導(dǎo)向琴棋書畫，吹拉彈唱、風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光。

擁有陽光心態(tài)可以抵抗各種壓力，擺脫依附而產(chǎn)生的脆弱，走向心靈的自由和輕松。

張瑞敏說："一個企業(yè)家首先是一個哲學(xué)家，要善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的意義在于‘覺悟‘。透過前人的傳承，敲開心靈的混沌，激發(fā)道德的潛能，將文字中蘊涵的深意化為行動，提升心靈的層次。"

聰明的人把別人的經(jīng)驗變成自己的智慧；愚蠢的人用自己的錯誤成就別人的經(jīng)驗。

道理不在大小，及時得到就好，就有可能被"一句話點醒夢中人"。例如哈佛大學(xué)圖書館的宣傳標(biāo)語是：如果你此時打盹，你將做夢；如果你此時學(xué)習(xí)，你將圓夢。

醫(yī)生對保持健康的建議是：管住你的嘴、邁開你的腿。我們在這里再增加一個建議：調(diào)好你的心。

今天的我們之所以不適應(yīng)現(xiàn)在的環(huán)境，原因就是這個世界發(fā)展太快了。每天有大量的土地變成水泥地，大量的樓房平地而起，新的公路在建成，周圍的物在變、事情在變、人在變、文化在變。自己還沒有搞清楚昨天的事情，今天又發(fā)生了新的事情，明天又充滿其他不確定性。昨天認(rèn)識的路，今天可能就不認(rèn)識了。

所以真應(yīng)該放慢發(fā)展的腳步。

處于局中的人容易蒙在鼓里，如果有外部人能夠敲鼓驚醒他，讓他知道自己原來是在鼓里的，這個擊鼓的人就是他的貴人。如果有人有辦法把鼓皮擊破，讓他從鼓里出來，這個擊破鼓皮的人就是他的恩人。

一個禪師走路特別快，走到一個地方就停下來等一等。別人問他等什么，他說："我等等我的心，讓靈魂跟上我。"

如果一個人不適應(yīng)當(dāng)前的變化，他就會抱怨。

如果一個人對當(dāng)前的一切抱怨過度，說明他的心還在過去，身體卻到了現(xiàn)在。這時他的心就不適應(yīng)達(dá)爾文的進(jìn)化論──適者生存了。進(jìn)化論昭示的不是最強也不是最大的物種能存在下去，而是最適應(yīng)的能夠長久存在下去。時代的巨輪滾滾向前承載著我們的身體來到了今天，迫使我們的心也必須隨同身體與時俱進(jìn)，陽光心態(tài)讓人心前進(jìn)的步伐加快，保證自己身心合一。讓人做到既有能力創(chuàng)造，又有福氣享受自己的創(chuàng)造。

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