1.馬克思主義再生產(chǎn)理論仍是財(cái)政學(xué)的基本理論依據(jù)

　　我國(guó)財(cái)政學(xué)一向堅(jiān)持以馬克思主義再生產(chǎn)理論為依據(jù)，今后仍然是財(cái)政研究的基本理論依據(jù)。

　　過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，多數(shù)學(xué)者同意財(cái)政是以國(guó)家為主體的分配的觀點(diǎn)，它的理論依據(jù)就是馬克思主義再生產(chǎn)理論。大家都知道，分配是再生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，同生產(chǎn)、交換、消費(fèi)之間既有區(qū)別又是不可分割的，因而不能孤立地研究分配問(wèn)題；同時(shí)，財(cái)政不能涵蓋全部分配問(wèn)題，而財(cái)政同其他分配問(wèn)題也是不可分割的，因而也不能孤立地研究財(cái)政分配問(wèn)題。有人廣義地理解分配，主張以社會(huì)總產(chǎn)品為對(duì)象研究財(cái)政問(wèn)題，而有人則狹義地理解分配，主張以國(guó)家的集中分配或以剩余產(chǎn)品價(jià)值為對(duì)象研究財(cái)政問(wèn)題。然而，兩種主張雖然研究的角度不同，但都不否認(rèn)或不忽視財(cái)政同其他相關(guān)經(jīng)濟(jì)范疇之間的相關(guān)關(guān)系，這是共同的。因而兩種不同主張雖在設(shè)計(jì)財(cái)政理論體系時(shí)有所不同，但對(duì)許多實(shí)際問(wèn)題分析的結(jié)論，往往是殊途同歸，趨于一致。

　　應(yīng)當(dāng)指出，馬克思再生產(chǎn)理論是對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的高度抽象，對(duì)不同社會(huì)制度和不同經(jīng)濟(jì)體制都是適用的。因此當(dāng)前面臨新的經(jīng)濟(jì)體制研究財(cái)政問(wèn)題時(shí)，不能否定或者說(shuō)仍要繼承馬克思主義再生產(chǎn)理論這一根本的方法論，同時(shí)，也不能否定或者說(shuō)也要繼承依據(jù)這一方法論所得出的仍然適用于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的研究成果，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)財(cái)政學(xué)界在探討社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)財(cái)政理論方面，已經(jīng)取得重要的進(jìn)展。原有財(cái)政學(xué)的理論體系和論點(diǎn)已經(jīng)不能完全反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，不足以解釋新體制下出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，財(cái)政理論必須發(fā)展，只有發(fā)展才能具有強(qiáng)盛的生命力。然而，繼承與發(fā)展又是相輔相成的。否定過(guò)去的一切，不問(wèn)中國(guó)的實(shí)際，簡(jiǎn)單照搬西方財(cái)政學(xué)，不是科學(xué)的治學(xué)方法，也絕不是中國(guó)財(cái)政學(xué)的出路?；镜闹笇?dǎo)思想應(yīng)是：以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，借鑒西方財(cái)政學(xué)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，繼承和發(fā)展，通過(guò)百家爭(zhēng)鳴，建立具有中國(guó)特色的財(cái)政學(xué)。

　　2.在新的體制下對(duì)“分配”概念要有新的認(rèn)識(shí)

　　

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