領(lǐng)袖心經(jīng)—領(lǐng)導(dǎo)者從卓越到圓滿的佛法智慧

  培訓(xùn)講師：劉善武

講師背景：
劉善武?華為企業(yè)管理顧問?山東大學(xué)管理學(xué)院研究生導(dǎo)師?四川大學(xué)商學(xué)院兼職教授?香港理工大學(xué)特聘講師?四川省企業(yè)管理咨詢協(xié)會會長?國際管理咨詢協(xié)會理事會（ICMCI）考試委員會委員?中國企業(yè)聯(lián)合會管理咨詢委員會執(zhí)行委員?四川省企業(yè)聯(lián)合會、企業(yè) 詳細(xì)>>

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領(lǐng)袖心經(jīng)—領(lǐng)導(dǎo)者從卓越到圓滿的佛法智慧

**章 領(lǐng)導(dǎo)者的成“佛”之路 

眾生皆“迷”，“悟”即成佛。 

佛教把執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生稱之為“凡”，把參透實相的覺悟智者稱之為“佛”。生活在“六凡法界”中的凡夫，因無法看清生命的本質(zhì)而隨波逐流，在痛苦的六道中循環(huán)往復(fù)，輪回不止。只有智慧的覺悟者才能超凡入圣，立地成佛。 

能成佛的領(lǐng)導(dǎo)者　　

**階段：凡夫之欲，領(lǐng)導(dǎo)者的動機　　

——領(lǐng)導(dǎo)者對現(xiàn)況的不滿意和具有追求個人價值實現(xiàn)的強烈動機 

第二階段：自覺的阿羅漢，領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉　　

——領(lǐng)導(dǎo)者對目標(biāo)的執(zhí)著追求和堅持不懈地付諸行動 

第三階段：覺他的菩薩，尋找同盟者　　

——復(fù)制成功的模式，支持者越多，領(lǐng)導(dǎo)者的成就越大 

第四階段：求得正果的佛陀，領(lǐng)導(dǎo)者的涅槃　　

——凝聚團隊，超凡脫俗的佛商智慧 

第二章 　菩提心，佛商領(lǐng)袖的心智模式

觀世音菩薩站在大海邊反問自己：“是誰聽到了海潮聲？是我嗎？我是誰？”觀世音菩薩**反觀自我、透視內(nèi)心的智慧使自己覺悟成佛。領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該不斷地反問自己：“坐在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的這個人是誰？領(lǐng)導(dǎo)是什么？是崗位、權(quán)力、地位或者名譽、威信的象征嗎？領(lǐng)導(dǎo)的功能是什么？是決策、指揮、命令，還是對別人的影響力、號召力？領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該干什么？領(lǐng)導(dǎo)者的價值和功能應(yīng)該如何體現(xiàn)？” 

“我”不是領(lǐng)導(dǎo)者　　　

自我，權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式　　　

實我，能力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式　　　

名我，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式　　　

圣我，慈悲型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式　　　

無我，菩提型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式　

第三章 三法印，佛商領(lǐng)袖的境界格局

“三法印”是佛教驗證佛法是否正統(tǒng)的三大標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個人的修煉程度是否達(dá)到成佛境界的準(zhǔn)則。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，檢驗和衡量領(lǐng)導(dǎo)者水平高低的標(biāo)準(zhǔn)也有三種“法印”，它們分別是：領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)定位、領(lǐng)導(dǎo)性格與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及領(lǐng)導(dǎo)境界與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

三法印，衡量佛法的標(biāo)準(zhǔn)　　

諸行無常，領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)定位　　

諸法無我，領(lǐng)導(dǎo)性格與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格　　　

寂靜涅槃，領(lǐng)導(dǎo)境界與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)　

第四章 四圣諦，佛商領(lǐng)袖的成功之路 

“四圣諦”是佛教理論中四種基本、核心的真理觀?！八氖ブB”的根本宗旨是“緣起因果”。領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果也是由緣起因果所決定的，只有正確的領(lǐng)導(dǎo)之因，才能產(chǎn)生正確的領(lǐng)導(dǎo)之果。它具體體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)劃、決策、取舍和實施的過程與結(jié)果的因果循環(huán)之中。 
四圣諦，領(lǐng)導(dǎo)者的“因”與“果”　

苦諦，領(lǐng)導(dǎo)者的成敗之道　　　

集諦，領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)劃之道　　

滅諦，領(lǐng)導(dǎo)者的取舍之道　　　

道諦，領(lǐng)導(dǎo)者的成功之路　

第五章 五蘊空，佛商領(lǐng)袖的團隊打造

佛教理論認(rèn)為，凡夫之所以不能成佛，是因為眾生與生俱來的智慧無法正常顯現(xiàn)；眾生智慧不能顯現(xiàn)的原因，是因為人們看似明亮的雙眼，全都被色、受、想、行、識五種纏結(jié)不散的烏云遮蔽了，而領(lǐng)導(dǎo)者之所以無法實現(xiàn)團隊目標(biāo)、實現(xiàn)自我價值，也是因為不能突破籠罩在企業(yè)運營和團隊管理外表的“五蘊”，不能了徹運營管理的本質(zhì)真相。

領(lǐng)導(dǎo)智慧，被“五蘊”遮蔽的光明　

色蘊，團隊更需要系統(tǒng)管理

受蘊，團隊凝聚力

想蘊，團隊吸引力

行蘊，團隊行動力

識蘊，團隊知識管理　

第六章 六波羅蜜，佛商領(lǐng)袖的智慧修煉 

“六波羅蜜”是釋迦牟尼提供給所有佛教徒得道成佛的六種方法和路徑。只要修行者持之以恒地按照這六種方法潛心修煉，就一定可以到達(dá)彼岸，入圣成佛。佛商領(lǐng)袖也可以運用佛教的成佛法門修習(xí)心靈、感悟智慧，達(dá)到超越自我、卓爾不凡的領(lǐng)袖境界和成功彼岸。

領(lǐng)導(dǎo)者的“六波羅蜜”

布施波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的舍得之道

持戒波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的自律自覺

忍辱波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的自強不息

精進(jìn)波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的進(jìn)取不止

禪定波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的禪定修煉

般若波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的智慧修煉 

第七章 般若行，佛商領(lǐng)袖的菩提路

釋迦牟尼告誡眾生：人的一生就是一次完美的旅行，人人都應(yīng)該以“智慧”為舟，從當(dāng)下出發(fā)，渡盡苦難，到達(dá)彼岸。通往彼岸的成長之路，叫做“菩提路”；用智慧通達(dá)彼岸的生命旅行，叫做“般若行”。企業(yè)經(jīng)營和組織管理的過程，也應(yīng)該是一次又一次完美的旅行。帶領(lǐng)團隊，實現(xiàn)理想的路途，就是佛商領(lǐng)袖的“菩提路”；用智慧成就自我、自渡渡人的領(lǐng)導(dǎo)行為，就是佛商領(lǐng)袖的“般若行”。

般若行，選擇領(lǐng)導(dǎo)方法的智慧

八正道，孕育領(lǐng)導(dǎo)思維的邏輯

菩提路，啟迪領(lǐng)導(dǎo)智慧的禪修

涅槃，從領(lǐng)導(dǎo)到佛商領(lǐng)袖的嬗變

 

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