忽然想起前幾年網(wǎng)絡上的一個故事，陜西一農(nóng)民去地里干活，發(fā)現(xiàn)地邊的一棵老松樹開口講話了。。。。，農(nóng)民開始半真半假的逢人便講，結果是一傳十，十傳百，方圓幾十里地甚至隔壁縣城的的男女老少都來上香朝拜。該農(nóng)民既收“門票”，又賣香臘紙錢，瓜子飲料，還為香客們提供餐飲住宿，發(fā)了筆小財。

從旅游策劃的角度講，該農(nóng)民也算是一好手，先編故事，接著利用口碑進行傳播，旅游產(chǎn)品的開發(fā)順理成章，還產(chǎn)生了住宿經(jīng)濟。不過上述一切一切，都建立在“上香朝拜，祈求好運，”這種世俗文化的基礎上，脫離此文化基礎，以上都不會成功。

其實說到底，旅游營銷就是聚人氣，人氣是一切的基礎，人不來，其它都是扯蛋。以名山大川秀麗風景聚人氣是最低級的一個層面，是“靠天收”。再上一個層面就是搞文化節(jié)慶，從所謂的文化傳播公司到政府部門，一大群人忙活，是20%的智力勞動加80%的體力勞動。中國人愛熱鬧，若有特色，也能聚些人氣。再上一個層面就是純粹的智力活，靠深度把握人性。

少林寺能成為中國寺廟的帶頭大哥，賣的是一個武字，吻合了人性世界中崇尚暴力的天性。

澳門靠博彩發(fā)財，吻合了人性世界中天生好賭的天性。

賣加朝圣能成為世界上最瘋狂的朝圣，源于伊斯蘭教徒對信仰的虔誠，這也是人性。扯點題外話，中國是世界上最大的信教國家，為啥中國人不瘋狂，因為中國人務實，信教不虔誠，信一半不信一半，能站在宗教以外的層面看問題，甚至能利用宗教，如古代農(nóng)民起義，一個領頭的瞎掰個宗教故事，編幾句詩，忽悠一大群人跟著起義。

新疆天山天池的水怪之謎，神農(nóng)架的野人之迷說到底，炒作罷了，無中生有，小題大做。但很有效，吻合人性中對奇聞怪事的探索欲。

泰山的口號也改了，改為“登泰山，保平安”，與大眾祈福心態(tài)很吻合。

東莞的服務業(yè)大部分靠SEX產(chǎn)業(yè)支撐，東莞有中國淫窟的說法，據(jù)說SN業(yè)已進入ISO標準化的時代，大量的廣州深圳香港澳門人慕名而來聲色犬馬，這也是人性。

經(jīng)常看熊大尋的書，他對于旅游策劃中世俗與人性的把握是比較到位的。

昆明的“天天過春節(jié)”，既低成本的整合了各地的資源，又恰當?shù)睦昧酥袊藧劭礋狒[的羊群心態(tài)。

井崗山策劃中的“財山，財水”的產(chǎn)品策劃吻合了人性中的祈求發(fā)財致富心態(tài)。

遵議策劃中的“轉(zhuǎn)順之城，中國會都”，一可以吸引平民老百性，誰不想人生從此順利啊。也可以影響企業(yè)集體會議的選址，一般來說，企業(yè)集體會議，必有重大決策產(chǎn)生，關系到企業(yè)的命運和發(fā)展，企業(yè)老板也想博個好彩頭嘛。開完會，吃喝玩樂，聲色犬馬，帶動二次消費。

南岳衡山被熊大尋整成“中國龍脈”，有打造“中國麥加”之勢，從名人效應和人性的角度看是可行的，怎么推廣也是一個問題。淺談幾點想法，供探討。

1 贊助央視《百家講壇》，看能不能做一檔《衡山下的中國名人》。

2 出書，深度解讀和探討“唯楚有才，于斯為盛”之謎。

3 名人評選活動，然后在衡山上樹立雕塑，供后人朝拜。

等等等等，大家盡管想。到此為止啦

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