這幾年在私企里混，感觸頗多。其中之一就是對(duì)中小型私企老板用人的局限性頗多認(rèn)識(shí)，私企用人到底有什么局限，其中之一乃是：“不問蒼生問鬼神”。讓我們通過一首唐人李商隱的詩來說明：

 

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

 

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

 

此詩淺顯易懂，并不需要特別的翻譯。漢文帝求賢若渴，坐在皇宮里征求賈誼的意見，可惜皇帝老子一派虛心求教的樣子，空自夜半前席，不問社稷、民生，卻問鬼神之事。此詩選取宣室召見、夜半前席兩個(gè)細(xì)節(jié)，揭示出賈誼才華橫溢卻不得重用，似受恩遇實(shí)則不遇的實(shí)質(zhì)。

賈誼，世稱賈生，西漢洛陽(現(xiàn)在河南省洛陽市)人，杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時(shí)以文才顯名，20歲被漢文帝劉桓召為博士，不久遷太中大夫。后因提議政治改革，遭權(quán)貴嫉妒、毀謗，被貶為長沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅，梁懷王墮馬而死，他“自傷為傅無狀”，一年后憂郁而死，年僅33歲。連我們的偉大領(lǐng)袖毛主席千古之后都為此人惋惜不己。并多有詩憑吊。

在古代，職業(yè)經(jīng)理人（讀書人）的唯一出路是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，職業(yè)經(jīng)理人只能為皇帝老子打工，只此一家，別無分店。要不然只有象陶淵明一樣，歸隱田園，笑傲江湖。

要說現(xiàn)在的職業(yè)經(jīng)理人同古代比，當(dāng)然進(jìn)步不可同日而語，但要橫向同發(fā)達(dá)國家相比，卻又頗多局限。比如不問蒼生之事（不關(guān)注員工的福利與成長，不重視人作為第一生產(chǎn)力的因素）而問鬼神之事（關(guān)注風(fēng)水、八字、命理、求神問卦）。特別南方廣東與江浙一帶的企業(yè)，哪個(gè)老板不是辦公室里家里擺著趙公元帥、關(guān)公，土地神等。筆者碰到過一個(gè)老板更絕，除了擺放上述“神靈”外，小到地方上的土神仙也要一一打理，一個(gè)也不敢得罪。其求仙之心，問卜之意不可謂不虔誠。但是這個(gè)企業(yè)的員工流動(dòng)率確相當(dāng)?shù)母?，基層員工流動(dòng)率每年在80%-100%之間，員工的激勵(lì)與福利工作一塌糊涂。不過，就是這種人員流失率，企業(yè)也在發(fā)展，這也是中國民企的現(xiàn)象。

私企重鬼輕人除了傳統(tǒng)文化的原因外，我估計(jì)與中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有關(guān)。從經(jīng)濟(jì)模式上說來，我國是以生產(chǎn)制造為主體的經(jīng)濟(jì)模式，有“世界工廠”之稱。在國際大分工中居于產(chǎn)業(yè)鏈的末端，這種經(jīng)濟(jì)模式特點(diǎn)是：低工資、低賦稅、低成本、高能耗以獲取比較優(yōu)勢(shì)。但獲取的利潤也是最低的。這種產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)決定了企業(yè)的風(fēng)格，也決定了他的人員素質(zhì)要求更傾向于聽話、關(guān)注執(zhí)行力、消滅個(gè)性追求共性，講究紀(jì)律，思想統(tǒng)一、服從性等等。人作為工具的屬性更明顯。說白了，在這種產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)中，人并不是第一生產(chǎn)力。而歐美國家的產(chǎn)業(yè)特別是高端產(chǎn)業(yè)，更需要關(guān)注人的創(chuàng)造性、以人為本、追求個(gè)性、思想活躍等等。兩種產(chǎn)業(yè)模式，必然造成對(duì)人素質(zhì)要求的差異。

我期待并呼喚中國私企以人為本的那一天，如此方為國之大幸。

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