大體說(shuō)來(lái)，世上只有三種房子。一種是虛擬性質(zhì)的，如順口溜中“天當(dāng)房，地當(dāng)床”中的“天”；一種是比喻性質(zhì)的，如唐代重云智暉禪師留給后人的偈語(yǔ)：“我有一間舍，父母為修蓋。住了八十年，近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移別處，事涉有憎愛(ài)。待它摧毀時(shí)，彼此無(wú)妨礙?！?還有一種就是與我們的生活朝夕相處的住宅。

住宅的發(fā)展也是“與時(shí)俱進(jìn)”的，首都北京“大躍進(jìn)年代”曾在西城區(qū)建過(guò)八層樣板居民樓，住室沒(méi)有廚房，樓的第一層無(wú)界，用作公共食堂，現(xiàn)在看來(lái)簡(jiǎn)直是笑柄。

如今的住宅從內(nèi)部設(shè)計(jì)到周?chē)h(huán)境都越來(lái)越人性化了，大凡上點(diǎn)規(guī)模的小區(qū)都要搞上幾個(gè)池塘（此地有一個(gè)小區(qū)的名字甚至就叫“金色池塘”），至于豪華樓閣，與水景概念則更是密不可分。

什么是水景概念，說(shuō)白了，就是住宅周?chē)小八眮?lái)相伴，依海、靠湖、臨河或人工造“水”都算。細(xì)論起來(lái)，則有水景住宅、水岸住宅和親水住宅一說(shuō)。

水景住宅是指在樓盤(pán)的開(kāi)發(fā)中注重居住和水的關(guān)系，充分利用自然水景條件，或者規(guī)劃建設(shè)人工水景來(lái)提升樓盤(pán)品質(zhì)，并將水景概念作為該項(xiàng)目主要營(yíng)銷(xiāo)理念的樓盤(pán)。

水岸住宅一般指建于自然水面岸邊的居住建筑，借鑒自然地理位置的優(yōu)勢(shì)，將樓盤(pán)觀景效果與自然水景相結(jié)合，形成獨(dú)特的景觀效果的樓盤(pán)。

親水住宅理念則是以人們可親近或接觸到自然水景，利用水進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)能夠兼顧安全為設(shè)計(jì)原則，為居民提供更加方便的與水接近的環(huán)境。

盡管水本身對(duì)人居非常必須，但以前由于受社會(huì)物質(zhì)水平低下和觀念意識(shí)的限制，所有這些東西只能給很少一部分“高級(jí)人”享受。如今把水景運(yùn)用到普通民居上，表明社會(huì)真的大大進(jìn)步了。

水景已是越來(lái)越走進(jìn)我們身邊了，那么享受水景的好處是什么呢？

水景既然是因水而生成的，那就顧名思義直接從水說(shuō)起吧。

水是再平常不過(guò)的東西，但也是最珍貴的。《管子·水地篇》曰“水何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也”，咱們的先人把它一下子上升到了精神的高度。古人說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，對(duì)宇宙和人生的領(lǐng)悟也凝聚在這無(wú)色無(wú)味的液體里。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的這種思維方式體現(xiàn)在房屋建筑方面，就是庭院設(shè)計(jì)必須“曲欄池水、堂室錯(cuò)落”，只有這樣的布局才會(huì)使人有曠遠(yuǎn)多變之感。

中國(guó)人的處世之道受兩方面的影響很深，儒家的生活理想境界是“從心所欲，不逾矩”；而禪悟的要求是出淤泥而不染，見(jiàn)可欲而心不亂，即要“破執(zhí)”與“傳心”。執(zhí)是世間的知見(jiàn)和情欲，心是禪悟后的心體湛然、不為物移的意境。

雖然有“小隱隱于林 大隱隱于市”的說(shuō)法，但要使身處塵世中的人們體驗(yàn)到那種“無(wú)憂”境界，自我的心理修煉自不待說(shuō)，環(huán)境的熏陶也很重要。

怎么個(gè)熏陶法？完全脫離世俗是不可能的，最多只能做到“且介亭”。張中行先生對(duì)此自有一番妙言：自古禪院多建在山中，這是凡人有關(guān)出世理想的不得已的退讓?zhuān)驗(yàn)樯饺栽谑篱g。身未出家的人，住在山林就可以算作遠(yuǎn)離紅塵了，這是人就山林。還有一種是使山林縮小，讓它就人。這方面也有等級(jí)之分，上者如宋徽宗，讓汴京城東北部生一個(gè)艮岳；中者是在宅旁邊修建個(gè)或大或小的園林；下者則設(shè)法弄一幅山水畫(huà)，懸之壁間，或一塊靈璧石，擺在案頭，以幻想咫尺而有千里之勢(shì)。

房地產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”并不是純粹物理意義上的建筑，其產(chǎn)品屬性先天的具有心靈感受的成分。臨水而居所追求的無(wú)非是生活“平和沖淡”那一面罷了。

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