二、關(guān)于價(jià)格的一個(gè)比喻

一說到價(jià)格，很自然就要聯(lián)想到價(jià)值，這個(gè)關(guān)繞不過去。

依照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系就好比是風(fēng)箏和放風(fēng)箏的人。放過風(fēng)箏的人知道，從自己手中放飛出去的風(fēng)箏不論在天上飛得多高，只要線不斷，它是跑不脫的。

依此類推，價(jià)格這只風(fēng)箏雖然也可以上下自由地“翻飛”，但其活動(dòng)的范圍是有限的，總是要受到價(jià)值的制約。

有人說經(jīng)濟(jì)學(xué)理論雖然有用，但在更多的時(shí)候，它的“有用”是通過“無用”來表現(xiàn)的，也許這一次輪到了價(jià)值學(xué)說。

剩余價(jià)值理論可以說是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神淵源，其獨(dú)特的思維方式是：在商品中，由勞動(dòng)力的有形的具體勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值和無形的抽象勞動(dòng)形成的價(jià)值構(gòu)成商品這樣一個(gè)使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。

也可以這樣說，如果把使用價(jià)值看作人的“肌肉和骨骼”，那價(jià)值就好比是人的“神經(jīng)和靈魂”。

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容由三個(gè)部分組成：一是商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，二是商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，三是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

作為辯證法大師黑格爾的高足，馬翁在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家只看到勞動(dòng)力的地方繼續(xù)深入剖析，最終以商品為邏輯出發(fā)點(diǎn)，逐步搭建起一個(gè)完整嚴(yán)密的邏輯體系，形成了一個(gè)渾然一體的經(jīng)典理論模型。

然而經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也是“與時(shí)俱進(jìn)”的。站在現(xiàn)在的角度看，泛泛地以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為參數(shù)來考量物品的價(jià)值似乎顯得不好把握。

比如說價(jià)格圍繞價(jià)值中軸線的波動(dòng)，這在理論上無疑是存在的，但在實(shí)踐中確無法確知。從根本上講，勞動(dòng)時(shí)間（分、小時(shí)、天）的計(jì)量和對(duì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)計(jì)量（分、角、元）是難以找到對(duì)應(yīng)關(guān)系的。

不僅如此，要說明商品的勞動(dòng)價(jià)值，還必須確定勞動(dòng)的類型，這是確定勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的前提。

衡量商品價(jià)值的“一般人類勞動(dòng)”是簡(jiǎn)單平均勞動(dòng)，嚴(yán)格地講，這種沒有任何專長的機(jī)體勞動(dòng)只是人作為高級(jí)動(dòng)物所具有的本能反應(yīng)。除了體力付出之外，腦力的耗費(fèi)或者說思想的付出自然也應(yīng)該是一種勞動(dòng)。不過這種由腦力勞動(dòng)成分占主導(dǎo)地位的復(fù)雜勞動(dòng)顯然不能和簡(jiǎn)單勞動(dòng)同日而語。

泛泛而言，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，它們之間是某種倍數(shù)或乘數(shù)的關(guān)系，這個(gè)道理好懂，但如何換算則遠(yuǎn)不是個(gè)簡(jiǎn)單問題。

各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過程決定的。所謂的“社會(huì)過程”就是指交換過程，個(gè)別價(jià)值只有通過交換才能表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值。

交換過程是什么樣的呢？難道真的是以勞動(dòng)時(shí)間來衡量的嗎？現(xiàn)實(shí)顯然不完全是這樣，這其中還有供求的影響，心理因素的作用，以及其他種種莫名其妙的因素的作用。

馬克思提醒道，要使商品互相交換的價(jià)格接近于符合它們的價(jià)值，必須做到三點(diǎn)，一是不同商品的交換是一種經(jīng)?，F(xiàn)象；二是從連續(xù)的交換行為中得出的產(chǎn)銷大體相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)的存在；三是完全的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。他還同時(shí)指出，產(chǎn)品發(fā)展成為商品，是由不同共同體之間的交換引起的。

由于完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)并不存在，產(chǎn)銷大體相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)并不精確，商品經(jīng)濟(jì)或商品交換的具體內(nèi)容是不斷變換的，不同的交換過程之間的相互影響以及最終的結(jié)果也是偶然的，結(jié)果是：所有這些要素形成的“合力”使得商品的價(jià)值幾乎已經(jīng)不可能準(zhǔn)確“顯現(xiàn)”。

不管怎么說，價(jià)格與價(jià)值在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中相背離已是不爭(zhēng)的事實(shí)。至于顯現(xiàn)出來的到底是什么？很難說得清楚。

也許可以這么說，價(jià)值反而是由價(jià)格來表現(xiàn)的，或者價(jià)值是由貨幣這一過渡的、稍縱即逝的形式來表現(xiàn)。

換言之，決定風(fēng)箏飛翔軌跡的主動(dòng)權(quán)是它自身!

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