我們必須解剖，共謀作為一個人造體系如何形成,存在和運作。
1. 首先，我們認為，整個社會要有大的共謀理念，共謀的戰(zhàn)略的存在。不管是猶太人的救世主論，還是希伯來神話的這種優(yōu)勢人種論，還是美帝國主義奉行的新羅馬帝國論，包括美國奉行的美國例外論，都從某種根本上揭示了國家理想，國家理念。沒有這種最高的吸引點，整個社會就難以形成行為適量。
2. 共謀需要整個國民素質(zhì)得以提升，不一定是整體的素質(zhì)的提升，就是有關(guān)于共謀點的一些提升。比如說強調(diào)陰謀論，有助于提高民族對外矛盾面前的反應(yīng)能力，強調(diào)危機論，有助于提高人民群眾站在更大利益上來思考，強調(diào)資源有效論，能強化人民群眾的節(jié)約理念。
3. 要將若干基于共謀的基礎(chǔ)理念、說法、文化、神話激活以后，包括一些重大事件，文化點，社會倫理，法律，根植于社會內(nèi)部，在人們心目當(dāng)中形成一個共謀前狀態(tài)，或前共謀狀態(tài)。所以國家要理念引導(dǎo)，人民群眾內(nèi)心要有前共謀共鳴腔。
4. 社會要形成總體共謀路線圖，引導(dǎo)大共謀的前構(gòu)筑。
5. 社會不斷地要醞釀，發(fā)生社會熱點問題，發(fā)現(xiàn)人民群眾關(guān)心的問題，基于人民群眾最大利益的追求和整個國家民族的大前進路線圖，尋找共謀點。由上而下，優(yōu)先考慮集體利益，大格局利益，以大格局利益，整體立以來勾連、連接、激活個人利益。
6 我們時刻要想到，個人利益從根本上是難以和整體利益齊頭并進的，所以有一個改造個人利益，理念塑造問題，樣本樹立問題，文化坐標(biāo)點的肯定問題，尤其是要善于改造內(nèi)心結(jié)構(gòu)，要通過理念、人格、理想、價值，以及對生存和死亡等重大精神層面意識的要素的討論，使得人民群眾善于把握生命的內(nèi)在規(guī)律，善于理解生命的內(nèi)在能量，善于從生命的深處去形成對生命的把握?；诖?，我們進一步將人民群眾的深層的認知，將人民群眾的深層的能力，有一個格式化、鎖定化、拔高化。塑造公共福利。
    系統(tǒng)當(dāng)中所有參與游戲的個體，都有權(quán)，有能力去構(gòu)筑一個更大的愿景，在滿足所有參與者的基本私利的前提之下，還有一個公共福利，而這個公共福利，不光是滿足所有成員的利益訴求，甚至往往會大過較多成員的利益訴求。
所以這種通過訴求公共利益，甚至將較大資源局部時間里面集中在公共利益，令到公眾利益產(chǎn)生溢出性回報的這樣一種運作，本身就是共謀的第一個關(guān)鍵，產(chǎn)生共同愿景。而這個公共福利到底怎么設(shè)計，怎么形成，怎么分配往往是領(lǐng)頭羊，帶頭人的思考格局的產(chǎn)物，所以領(lǐng)頭羊在共謀體中的重要性是至關(guān)重要的。

7 基于社會的熱點事件，階段性問題，和國家民族發(fā)展的一個總體道路，不斷地尋找二者之間的交叉點，在交叉點上塑造輿論引導(dǎo)，概念吻合，前置教育，點狀催發(fā)，正向蝴蝶效應(yīng)管理，文化跟進，榜樣肯定，灰色事件掃除，惡性負向博弈的絞殺等方式，使得共謀得以管理和發(fā)生。
在此基礎(chǔ)之上，進一步要塑造不同的人群當(dāng)中，高共謀性的人群的尋找，高共謀領(lǐng)導(dǎo)力人群的塑造，高理論領(lǐng)導(dǎo)能力，高于高共謀耦合能力人群的管理，分而管理，形成高共謀能力。其中某一個人或幾個組織或個體，有可能率領(lǐng)整個系統(tǒng)進行系統(tǒng)思考，這種率領(lǐng)，有可能真的是通過研討會、共識、謀劃戰(zhàn)略來達成的。也有可能是通過利益默契達成的。
當(dāng)然更多的從社會上來看的話，一定是一些領(lǐng)頭羊們，領(lǐng)軍企業(yè)們，下竄下跳，前后游說，提出一些概念，并把這個理念相對世俗化、利益化地訴求出來而已。由此拉動一些核心圈子，甚至犧牲一些局部利益，形成帶動和示范效應(yīng)，把共謀體構(gòu)建起來，并逐步使之?dāng)U大。
共謀體的構(gòu)建當(dāng)然還有一種路徑，是從博弈慢慢開始，并發(fā)現(xiàn)共謀可能更好?；蛘邉傞_始服從一些小利益，呈現(xiàn)自然共謀，但是當(dāng)自然共謀慢慢轉(zhuǎn)變成人格的相互認同，大家感覺到可以湊起來做一些事情的地步的話，大家就會去追求，盡可能尋找下一步較大的利益點，下下個更大的利益點，那么一連串利益點的尋找，使得大家呈現(xiàn)一個較自覺的共謀狀態(tài)。

擴展閱讀

版權(quán)聲明：