一次范蠡資金周轉(zhuǎn)不靈，向一個(gè)富戶借了10萬(wàn)錢，一年后，這個(gè)富戶帶著各家的借據(jù)出門(mén)討債，走水路乘船時(shí)不慎包裹掉到江中，幾十萬(wàn)錢的借據(jù)和路費(fèi)都沒(méi)了，恰好事發(fā)地點(diǎn)離范蠡家只有幾十里的路程，于是其投奔范蠡。在沒(méi)有借據(jù)的情況下，范蠡不僅連本帶息還了錢，還送其很多衣物與禮品，由此，范蠡的仁信之名廣播天下。之后范蠡為了擴(kuò)大生意，三次短缺資金，各富戶均主動(dòng)送錢上門(mén)，幫助范蠡度過(guò)了危機(jī)，抓住了機(jī)會(huì)。

短短幾年時(shí)間，范蠡就成為齊國(guó)首富，家資巨萬(wàn)。在齊國(guó)鬧災(zāi)時(shí)，災(zāi)民聽(tīng)聞范蠡樂(lè)善好施，千里之外都來(lái)投奔，領(lǐng)取施舍，被后人頌稱為“富行其德者”。

消息傳到齊國(guó)國(guó)君的耳中，齊王請(qǐng)范蠡進(jìn)宮，促膝長(zhǎng)談多日，齊王極其欣賞范蠡的宏韜偉略與治國(guó)之道，拜其為相國(guó)，治理齊國(guó)。為相期間，范蠡大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)齊國(guó)與其他諸侯國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)，以沖抵災(zāi)年對(duì)齊國(guó)物資短缺的困擾，也奠定了齊國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化繁榮的基礎(chǔ)。三年之后，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，百姓奉范蠡為神明，朝野中也是頌德聲一片。就在此時(shí)，范蠡再次辭官：“居官致卿相，治家達(dá)千金，這對(duì)于一介布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極致。久受尊名，恐怕不祥”。于是，范蠡掛印封金，盡散家財(cái)，分贈(zèng)給好友與貧苦的百姓，隨后帶著妻兒飄然離開(kāi)齊國(guó)。

可以說(shuō)范蠡是中國(guó)歷史中功成身退的典范，他清楚凡事物極必反，好事到了極致將向相反的方向發(fā)展，與其等待勢(shì)的反轉(zhuǎn)，不如適時(shí)主動(dòng)順應(yīng)。禪學(xué)中所講的“花未全開(kāi)，月未圓”即是形容一個(gè)事物最佳的狀態(tài)，過(guò)猶不及。這個(gè)道理說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但是在巨大的名利面前有幾個(gè)人能做到這樣明智呢？因?yàn)?，一旦獲得成功，人的自信心也會(huì)隨之增加，很少能做到主動(dòng)后退。我們現(xiàn)在的企業(yè)家也很少有急流勇退者，似乎商道就是一條不許回頭的路一樣，其實(shí)，企業(yè)的發(fā)展有時(shí)需要的恰恰是回頭與反思。這里指的急流勇退并非放棄進(jìn)取，而是要知道什么時(shí)候該退一步，為下一步前進(jìn)積蓄力量。退是為了更好的進(jìn)，反思是為了更加明智，就如范蠡的急流勇退，這不是道家思想的消極，而是行止于知的睿智。凡事盛極必衰，在頂峰的時(shí)候主動(dòng)退下來(lái)是為了有機(jī)會(huì)攀登其它的山峰，而不是重重的摔下來(lái)，粉身碎骨，萬(wàn)劫不復(fù)。

范蠡舉家遷至齊國(guó)西北的陶地，再次改姓更名——朱公。又以一介布衣之身，空空雙手，再次開(kāi)創(chuàng)家業(yè)。范蠡認(rèn)為，陶的地理位置得天獨(dú)厚，東鄰齊、魯，南通楚、越，西達(dá)秦、鄭，北連晉、燕，是天下的中心，非常適合經(jīng)商。果然，不久此地就在范蠡的推動(dòng)下，成為春秋末期東周的經(jīng)濟(jì)樞紐，貿(mào)易之都。

大道自然，順勢(shì)而為

范蠡借助地理位置的優(yōu)勢(shì)從事早期的各國(guó)貿(mào)易，范蠡對(duì)經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的理解是：越國(guó)盛產(chǎn)蠶桑、齊國(guó)廣耕鋤、秦國(guó)多冶煉、趙國(guó)善土木，各國(guó)有各國(guó)的特產(chǎn)與需求，經(jīng)商就是促成各國(guó)間的商品交流，互通有無(wú)，在使各國(guó)受益的同時(shí)，商家自然得利。范蠡還經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖等，并且總結(jié)出了很多經(jīng)營(yíng)方略，其精髓特點(diǎn)為：順應(yīng)自然環(huán)境與趨勢(shì)，預(yù)測(cè)事物發(fā)展規(guī)律，而后借其力，驅(qū)其勢(shì)。

范蠡認(rèn)為，天時(shí)決定農(nóng)業(yè)，天時(shí)變化是有規(guī)律的，所以谷物收成的好壞也是有規(guī)律可循的。他根據(jù)五行更替總結(jié)出了豐年與災(zāi)年出現(xiàn)的大概規(guī)律。在一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，糧食價(jià)格的波動(dòng)必然引起其它各類相關(guān)商品價(jià)格的波動(dòng)，那時(shí)的貿(mào)易也以農(nóng)產(chǎn)品為主，順應(yīng)這種變化規(guī)律來(lái)進(jìn)行貿(mào)易，等于抓住了市場(chǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，獲利自然豐厚。范蠡總結(jié)了按照時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等自然特點(diǎn)進(jìn)行靈活差異的經(jīng)營(yíng)。經(jīng)營(yíng)策略是：“人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動(dòng)”。他提出：“水則資車，旱則資舟” ，意思就是在發(fā)生水災(zāi)時(shí)做車的生意，在旱災(zāi)時(shí)做船的生意。因?yàn)?，?dāng)水災(zāi)時(shí)，大家多用船作為交通工具，這樣必然導(dǎo)致船舶的稀缺，價(jià)格上漲，而沒(méi)有用武之地的旱路交通工具車輛，則大量積壓，價(jià)格便宜，這時(shí)乘便宜大量購(gòu)入車輛，待水災(zāi)過(guò)去，車輛必然稀缺，價(jià)格就會(huì)上漲。

在兩千多年前，范蠡就能根據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系來(lái)判斷價(jià)格的漲落，他提出“論其有余與不足，便知貴賤。”，也就是發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)是供過(guò)于求還是供不應(yīng)求，據(jù)此調(diào)整下一步的經(jīng)營(yíng)策略。他還發(fā)現(xiàn)價(jià)格漲落和自然規(guī)律是相同的，即商品的波動(dòng)規(guī)律與幅度極限。一種商品價(jià)格上漲到極點(diǎn)后就會(huì)下落，價(jià)格下跌到極點(diǎn)后就會(huì)上漲，出現(xiàn)其所謂的“一貴一賤，極而復(fù)反”的規(guī)律。這和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的論點(diǎn)完全一致。范蠡根據(jù)這一理論提出一套購(gòu)買與銷售的方法：在物價(jià)便宜時(shí)，要大量收進(jìn)，做到“賤取如珠玉”，即像重視珠玉那樣對(duì)待降價(jià)的物品，盡量賣進(jìn)，在像收藏珠寶一樣精心的把貨物存貯起來(lái)。等到該商品價(jià)格上漲之后，范蠡認(rèn)為，應(yīng)該 “貴出如糞土”，像拋棄糞土那樣毫不吝惜地將貨物全部賣掉，不要期待價(jià)格會(huì)不斷上漲，因?yàn)?，價(jià)格的漲跌是要往復(fù)的。

這些理論在今天看來(lái)并不深?yuàn)W精妙，不過(guò)是一些自然規(guī)律與經(jīng)濟(jì)定律，但是在兩千多年前，甚至是現(xiàn)在，都是非常有效的。我們往往在華麗的技術(shù)與紛繁的誘惑中迷失了這些最基本的認(rèn)知——追漲殺跌，在簡(jiǎn)單的自然規(guī)律面前左沖右突，而清醒的人則抓住規(guī)律，輕松賺錢。范蠡能在那個(gè)文明尚且不發(fā)達(dá)，更談不上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期就綜合天時(shí)變化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)需求等因素綜合考量，不能不讓我們嘆服。

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