成大業(yè)必如烹小鮮

“治大國若烹小鮮”出自《老子》第六十章。什么意思呢？就是治理大國就像煮小活魚一樣。老子是要告誡執(zhí)政者，要遵從社會自然秩序，不能朝令夕改、隨意攪動、胡亂折騰，否則國家就會出亂。從經(jīng)濟學人的立場來說，經(jīng)濟繁榮的動因源于放松政府管制，實施自由主義的經(jīng)濟政策，從而達到無為而治的理想效果。從企業(yè)家的立場看，企業(yè)之所以存在是為了實現(xiàn)其經(jīng)濟上的成就，企業(yè)存在的目的就是為了創(chuàng)造顧客，因此企業(yè)的使命就是滿足顧客的需求。

如果治理一個國家、管理一個政黨尚且能夠像煮活小魚一樣，那么我們也可以推定，管理一個公司也必然如烹小鮮。但是國家和政黨的使命與企業(yè)的遠景顯然是不同的，也就是說它們的成果不同、績效不同，所以它們的貢獻也不同。而使命決定遠景---遠景決定戰(zhàn)略----戰(zhàn)略決定組織----組織決定資源的分布以及資源的使用效率。顯而易見以上推論當中的“組織”無論對于政府、黨派、企業(yè)來說都有很大的相同之處，而不論是何種組織它們都離不開人，都需要人來參與組織的建設，因此對人的問題、對人的管理、與人溝通是完全相同的。彼德-德魯克大師說：管理在不同的組織里會有一些差異。因為使命決定遠景，遠景決定結構。管理一個政黨、管理沃爾瑪(Wal-Mart)和管理羅馬天主教堂當然有所不同，其差異在于，各組織所使用的名詞（語言）有所不同。其他的差異主要是在應用上而不是在原則上。所有組織的管理者，都要面對決策，要做人事決策，而人的問題幾乎是一樣的。所有組織的管理者都面對溝通問題，管理者要花大量的時間與上司和下屬進行溝通。在所有組織中，90%的問題是共同的，不同的只有10%。只有這10%需要適應這個組織特定的使命、特定的文化和特定語言。一個成功的企業(yè)領導人同樣能領導好一家政府機構，反之一個優(yōu)秀的政府官員也必然能夠領導好一個大企業(yè)。換而言之，毛澤東同志的軍事思想和組織思想已經(jīng)在中國革命的實踐中獲得成功，美國的西點軍校、哈佛大學早已將毛澤東思想作為全球經(jīng)典案例。這樣一來毛澤東思想其實給了中國的管理實踐者們一條出路-----一條探求“中國特色管理實踐和理論”的道路。

“治大國如烹小鮮”中的“小鮮”是整體數(shù)量的概念是指大多數(shù)，比喻蕓蕓眾生。與小國寡民相反的，是大國多民，民眾多如過江之鯽，人滿為患。河上公說：“烹小魚，不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。”也就是說國家的施政綱領必須是簡單和有效的，必須持續(xù)穩(wěn)定。國家政策是以人的需要為起點，并以人的幸福為歸宿的事業(yè)。“治大國如烹小鮮”中的“烹”則是使命、戰(zhàn)略、方法論以及在長期目標指導下的具體工作計劃和具體行動方案。我們敬愛的毛澤東同志曾經(jīng)對劉少奇說：“少奇啊!一個人要統(tǒng)帥一支軍隊、領導一個政黨、統(tǒng)治一個國家，如果不搞一個主義，即使他當上了領袖，在其活著的時候就有可能被人打倒。” 在紅軍長征時期毛澤東曾凄然淚下的說，“我自從參加革命以來，受過三次開除中委和八次嚴重警告的處分！”三次都是因為毛澤東的理念“背叛”共產(chǎn)國際和中共的政策。這說明當時紅軍領導者的組織精神已經(jīng)殘缺了，從管理上看，如果一個組織只看“誰是正確的”而不問“什么是正確的”，這個組織就會失去原則、失去正直的組織精神。當時的中共領導班子就是一切遵從斯大林的意志，而不問中國民生的需求，不看中國革命的現(xiàn)實。所以毛澤東當時堅持“什么是正確的”而不看“誰是正確的”就必然遭遇不公平的待遇。后來到了1943年劉少奇在黨內(nèi)第一次提出“毛澤東思想”的提法，從而在理論上奠定了毛澤東在黨內(nèi)軍內(nèi)的最高領袖地位。同時，劉少奇還發(fā)明了一個公式：馬列主義加中國革命實踐，等于毛澤東思想。劉少奇更進一步提出：以毛澤東思想作為全黨政治工作的指針。

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