中國(guó)的教育體系應(yīng)當(dāng)首先教授孩子中文，還是英語(yǔ)？這個(gè)問(wèn)題，至今日已十分尖銳。

　　因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育在教育體系中的畸形地位，加上語(yǔ)文教育本身的重大缺陷，結(jié)果，國(guó)人之母語(yǔ)表達(dá)、書(shū)寫(xiě)能力，已經(jīng)低到史無(wú)前例的地步。

　　如全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院院長(zhǎng)張樹(shù)華最近所說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)，應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)的外語(yǔ)教育戰(zhàn)略：治理中學(xué)、大學(xué)、考研等各教育階段的“英語(yǔ)崇拜癥”。另一方面，重視中文教育，從小開(kāi)始重視中文教育。

　　同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系教授柯小剛則呼吁教育部取消高考、碩士及博士研究生入學(xué)考試中的外語(yǔ)考試科目（外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)除外），改為漢語(yǔ)能力考試?？陆淌谔岢隽艘粋€(gè)極有說(shuō)服力的論據(jù)：美國(guó)本土學(xué)生上研究生，需要考GRE，就是考其本國(guó)語(yǔ)言。那么合乎邏輯地，考中國(guó)的研究生，就需要通過(guò)中文水平測(cè)試。

　　對(duì)于這些提議，普通學(xué)生支持者甚多，但一些所謂知識(shí)精英卻大為反對(duì)。理由是，這不利于對(duì)外開(kāi)放，這是民族主義情緒云云。

　　柯小剛教授舉出日本、法國(guó)的例子來(lái)說(shuō)明這種觀(guān)點(diǎn)之荒謬：他本人去日本開(kāi)會(huì)，連Holiday lnn下面餐館的服務(wù)生都不會(huì)英語(yǔ)，出租車(chē)司機(jī)也不會(huì)。問(wèn)日本學(xué)者才知道，日本中小學(xué)和大學(xué)都把外語(yǔ)作為選修課，不強(qiáng)制學(xué)外語(yǔ)，也不強(qiáng)制考外語(yǔ)。日本并未因此閉關(guān)鎖國(guó)。法國(guó)的情況也類(lèi)似。

　　學(xué)習(xí)中文，還是學(xué)習(xí)英語(yǔ)，無(wú)關(guān)乎民族主義，僅在于機(jī)會(huì)成本問(wèn)題。孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間是給定的，教育這不得不做出選擇：在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)什么，對(duì)于孩子未來(lái)的人生最為有益？

　　這些年來(lái)教育的失敗已經(jīng)證明了，首先，語(yǔ)言能力至關(guān)重要。教育的首要目標(biāo)當(dāng)為訓(xùn)練、提升孩子的語(yǔ)言能力，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的存在，溝通是人的生命之本質(zhì)所在，也是社會(huì)聯(lián)結(jié)的基本紐帶。教育必須教育孩子掌握溝通工具。

　　從這個(gè)角度看，語(yǔ)言能力的訓(xùn)練在目前的教育體系中所占的位置太低。尤其是在中學(xué)階段，數(shù)理化占據(jù)太多時(shí)間，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)沒(méi)有用處。數(shù)理化迷信，形成甚早，原因復(fù)雜：哲學(xué)上的淵源在啟蒙的唯理主義及其衍生的科學(xué)崇拜，現(xiàn)實(shí)的原因則是應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)考試的客觀(guān)性，幾十年來(lái)政治風(fēng)云的多變、殘酷，也強(qiáng)化了普通家長(zhǎng)對(duì)數(shù)理化的迷信。

　　接下來(lái)要思考的問(wèn)題是，在語(yǔ)言能力中，外語(yǔ)重要，還是母語(yǔ)重要？顯然，對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是在九年義務(wù)制教育階段，或者說(shuō)十二年中小學(xué)階段，最為重要的還是中文表達(dá)能力。因?yàn)?，絕大多數(shù)孩子畢業(yè)之后，將會(huì)生活在中國(guó)的中小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，絕不可能與外國(guó)人頻繁打交道，也完全不必接觸外語(yǔ)文獻(xiàn)。目前的教育體系安排大多數(shù)孩子投入巨大精力學(xué)習(xí)高深的英語(yǔ)，完全是浪費(fèi)生命。相反，中文表達(dá)能力對(duì)于他們正常而健全地生活，卻至關(guān)重要。更不要說(shuō)，中國(guó)式優(yōu)美生活首先體現(xiàn)為人際交接的優(yōu)美語(yǔ)言與各種儀式的辭章之美。

　　因此，不用說(shuō)什么文化價(jià)值，僅僅從教育效果的實(shí)用主義的角度進(jìn)行最簡(jiǎn)單的成本-收益計(jì)算也看得出來(lái)，教育體系應(yīng)當(dāng)更加重視語(yǔ)文教育，而不是英語(yǔ)教育。再加上，文字語(yǔ)言是文明最為重要的載體，語(yǔ)文教育也是最為重要的德行教育、國(guó)民認(rèn)同教育、文化自覺(jué)教育。古代沒(méi)有什么思想道德品格課，孩子們只是誦讀經(jīng)典，文字的滋潤(rùn)，自然就啟發(fā)其道德、倫理的自覺(jué)。今日學(xué)生品質(zhì)普遍不能讓人滿(mǎn)意，很重要的原因是，語(yǔ)文教育沒(méi)有擔(dān)負(fù)起人格養(yǎng)成的擔(dān)子。

　　接下來(lái)第三個(gè)問(wèn)題是：語(yǔ)文教育如何教授孩子以健全、優(yōu)美的表達(dá)方式？不能不說(shuō)，現(xiàn)有語(yǔ)文教育體系存在嚴(yán)重問(wèn)題。比如，重視考試，忽視閱讀。重視講解，忽視誦讀。重視現(xiàn)代文，忽視古典。在有限的古文中，重視文采，輕視經(jīng)、史正典?？傊@種語(yǔ)文教育脫離中國(guó)至為深厚的文化脈絡(luò)，干癟枯燥。其結(jié)果，孩子花費(fèi)了不少時(shí)間，但效果不彰。更嚴(yán)重的后果是，語(yǔ)文對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，無(wú)力引領(lǐng)孩子喜悅地進(jìn)入文字的世界。

　　過(guò)去三十年則有兩代人在語(yǔ)文教育被忽視的風(fēng)氣下成長(zhǎng)，現(xiàn)在，他們正把自己的孩子驅(qū)趕到英語(yǔ)迷狂之中。需要立即撥亂反正，拯救中國(guó)的語(yǔ)文教育，從英語(yǔ)迷狂中，從語(yǔ)文教育誤區(qū)中。

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