用什么方式去選用人才，古人留下了種種寶貴做法。列舉幾種如下。 　　 一、筑黃金臺擇人。據(jù)《戰(zhàn)國策·燕策》記載，戰(zhàn)國時燕國燕昭王問政郭隗，怎樣才能招得賢士報齊國滅燕之仇。郭向昭王講了一則故事，說有一國君愿出千金去購買千里馬，時過三年，沒有買到，又過三月，被派出去買馬的人綞用五百金買來了一匹死的千里馬。國君生氣的說，我要的是活馬，你怎么花這么多錢弄一匹死馬來。那人道，你能花五百金買死馬，更何況活馬，此舉必然招引天下人為你提供活馬來。果然，不久來了三匹千里馬。郭隗又說，你要納士，先要納我郭隗始，像我這樣的不才的人尚能被君采用，那些比我本事更強的人，必然會聞風(fēng)千里來。燕昭王采納了郭的建議，搭黃金臺，置千金于上廣攬人才，結(jié)果造成了"士爭湊燕"的局面。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍等等，使燕國成為戰(zhàn)國七雄之一。就是這位被黃金臺感召過來的樂毅幫助燕國報了齊滅燕國之仇。這是有名的筑黃金臺以招士故事的由來。

　　黃金臺，又稱招賢臺。黃金臺，多么新鮮，多么美好的稱呼，多么引才士響往的去處。古人寫詩謳歌它，陳子昂就寫過："逢時獨為貴，歷代非無才，隗君亦有幸，遂起黃金臺。"有多少明君賢將也學(xué)著燕昭王做法筑燕臺征慕人才，諸葛亮就仿效過，他筑高臺于成都之南，以延四方之士。現(xiàn)實生活中，有些部門、有些企業(yè)也學(xué)著這樣辦，借用報刊一角，"筑 "起"招賢臺"，招聘招標(biāo)人才，或征集廠級領(lǐng)導(dǎo)人員、企業(yè)管理人員、企業(yè)工程人員。

　　孫武說擇人任勢，擇人是通過一定形式進(jìn)行的，上述筑黃金臺方法是其中一法，與此類似的方法還有出招賢榜。朱元璋的"招賢榜"上這么寫："賢人君子，有能相從立功者，吾禮用之。"張貼"招賢榜"，這在現(xiàn)實中用得更多，在紙報上、雜志上登載招聘啟事時?？梢姟?

　　特別需要指出，在當(dāng)今改革、開放中，企業(yè)及各方面都需要人才。這種"筑黃金臺"、"張貼招賢榜"的做法以招慕人才其運用價值更高了。

　　二、通過禮賢下士擇人。所謂禮賢下士，就是領(lǐng)導(dǎo)人對有德有才者，尚未被使用的，能慕而請之，已被使用的，能以禮賓之。老子說："善用人者為之下。"何謂下，就是待人謙下之意。不要認(rèn)為禮賢下士只是我國古代開明的政治家一種個人優(yōu)良品德，它也是發(fā)掘人才的一種有效之舉。上"禮賢""下"才會簇?fù)韥恚?quot;下"才會發(fā)光放熱，"上"的事業(yè)才會熱氣騰騰。我們暫不說這么多，只拿上禮賢下簇?fù)磉@個意義一說，周文王禮賢，姜太公親附；劉備禮賢，諸葛亮親附；李世民禮賢，魏征親附；朱元璋禮賢，劉基親附等。

　　再講一則魏武侯納吳起諫的故事。一次魏武侯與群臣議政，群臣的智慧不及武侯，罷朝時武侯面有喜色。此時吳起批評了，吳起用楚莊王與群臣謀事，群臣智莫能及，退朝后王面有憂色為例作開導(dǎo)。說，那楚莊王面對群臣莫能及這件事，能想到世不絕圣，國不乏賢，才能得良師教誨，摯友幫助的問題，能想到我不才，群臣卻不及，楚國可危的問題。吳起進(jìn)一步說，而你對群臣莫及卻沾沾自喜，我真為你害怕呢。應(yīng)該說，吳起的批評是直率的，說得武侯臉上泛起愧色，不過武侯還是比較開明的，他能禮賢下士，并沒有剛愎自用而謝諫，應(yīng)該說魏武侯事業(yè)得能成功，與他善于禮賢納諫是有關(guān)系的。

　　三、通過令人自薦而擇人。說自薦，最有名的故事莫過于"毛遂自薦"。典故是這樣的，公元前257年，戰(zhàn)國時秦國攻趙國，趙平原君趙勝求救于楚，需找20人同行，得19人，尚少一人。這時毛遂來自薦了。當(dāng)平原君知道毛已來趙國三年時，有點瞧不起他說："夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末(末，錐尖部)立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱頌，勝未有所聞，是先生無所有耶!先生不能，先生留。"趙勝下了逐客令。毛遂這位自薦者回答絕妙："臣乃今日請?zhí)幠抑卸?，使遂?同早)得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。"意思是，那就請你從今日起把我放在口袋中，假如你早把我置入口袋中，至今天豈止是見一個錐尖而已。平原君偕20人到楚國后，楚王不同意與趙合縱，不賞趙勝的臉。此刻，這位自薦者顯示其錐末之鋒芒。據(jù)《史記》介紹："毛遂人，按劍迫楚王，說以利害，致楚王立定合縱之約。"毛遂這一成功使19人碌碌羞慚，趙勝也不得不承認(rèn)自己"不善相士"，贊"毛先生以三寸之舌，強于百萬之師"。并尊遂為上客。

　　令自薦，作為廣開才路一法，是不平常之法，自薦者需要勇氣，沒有強烈的事業(yè)心與責(zé)任感，沒有自己的才與能，沒有敢冒風(fēng)險與世俗偏見斗爭的勇氣，誰敢去充當(dāng)脫穎之末。這是從自薦者說的。從領(lǐng)導(dǎo)角度講，領(lǐng)導(dǎo)沒有一定的德與才，一定的氣度與眼力，是識不了毛遂的。毛遂是被平原君小覷過的，是被同行的19人訕笑過了的。我還愿再舉《曹劌論戰(zhàn)》的曹劌自薦為例，全請見魯莊公時，人們也說他是多管閑事。說明令自薦是不容易的。作為領(lǐng)導(dǎo)者要開辟自薦渠道，要允許自薦者顯示才華，允許自薦者作非凡之想。在人們議論其短長，嫉妨之風(fēng)攻擊他時，要敢于保護自薦者的脫穎精神。

　　四、令人他薦而擇人。令他薦，就是請他人推薦人才然后用人。

　　說到他薦，想到伯樂相馬的典故。伯樂相傳是秦穆公時的人，是以善相千里馬而著名。伯樂相馬而薦，是一種借喻，伯樂喻人才的推薦者，千里馬喻人才，伯樂相馬而薦就是由他人推薦人才供領(lǐng)導(dǎo)選用的一種擇人方法。

　　《戰(zhàn)國策·燕策》說，有人賣駿馬賣了三天還沒有賣掉。這個人求見伯樂，請伯樂賞個光，去看一下這匹馬，伯樂答應(yīng)了。經(jīng)伯樂回顧后了的這匹馬，不僅賣掉了，而且賣價竟陡增了10倍。這則伯樂一顧的故事，把伯樂相馬的作用神化了，似乎駿馬能否賣出，價格高低不在馬的本身質(zhì)量，而是伯樂個人在起作用。這是不合適的。但是它卻說明了一個事實，伯樂薦馬的作用確是存在的。

　　現(xiàn)實生活中，有人對伯樂相馬而薦提出了不同看法，說伯樂相馬違背了實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的原則，是違背群眾人才的原則。所謂伯樂，或是領(lǐng)導(dǎo)的、或是專家的、或其他人所相的馬不免有主觀成分，不見得真是好馬，而且是偶然性，甚至有人借相馬為遁詞作謀私，于是，他們提出請"伯樂退役"、"伯樂離休"，改相馬選人才為賽馬選人才。

　　上述說法不完全對，歷史與現(xiàn)實證明伯樂相馬是少不了的。歷史上，遠(yuǎn)一點說，兵家孫武是因為伍員相薦被闔閭重用的。兵家吳起是因為李悝推薦，得到了魏文侯青瞇的。兵家孫臏?zhǔn)峭ㄟ^田忌推薦給齊威王的。就近一點說，科學(xué)家華羅庚若沒有熊慶來提攜，他的才華恐怕也會被埋沒一陣子。朱老總是周恩來同志引薦進(jìn)入革命隊伍的。我們一些企業(yè)家進(jìn)入廠長崗位，不少也是由人推薦的。再舉一個外國例子，波蘭著名鋼琴家肖邦原是默默無聞的一介小民。1931年他流亡巴黎，他的音樂才華被當(dāng)時已名噪歐洲的匈牙利鋼琴家李斯特所發(fā)現(xiàn)，這位音樂家伯樂為了使肖邦被人們認(rèn)識，一次演出時，李斯特先坐在鋼琴前，當(dāng)劇場燈光熄滅后，這位伯樂竟然運用李代桃僵手法，自己不演奏卻讓肖邦演奏。肖邦的高超技藝搏得全場暴風(fēng)雨般的掌聲。燈亮了，此刻人們才發(fā)現(xiàn)演奏鋼琴的不是李斯特而是陌生人肖邦。肖邦就是這樣地在音樂的藝術(shù)殿堂里被認(rèn)為驕子的。

　　講完上述，現(xiàn)在可以對他薦談些看法了。第一，請專家與其他人推薦人才不失為擇人的一法，像伍員、李悝、李斯特能識人的人永遠(yuǎn)是需要的。多一條擇人途徑比少一條強。好馬盡管是在競爭中顯其雄姿的，但是沒有人引薦，這好馬是到不了比賽場上來的。雖然也可能有些馬自己跑來了，那畢竟是少數(shù)。作為特指的伯樂比如領(lǐng)導(dǎo)圈定或某個人指定人選，這樣的伯樂可以退役，作為泛指的伯樂，請人推薦人才，這樣的人與事永遠(yuǎn)退不了役。第二，應(yīng)該在某人薦馬基礎(chǔ)上，請群眾評馬，以防止專家或其他人相馬時的疏漏處或失實處。同時，從企業(yè)管理說，需要的人才是多方面的，僅憑幾個伯樂的慧眼是不夠的。要說相馬話，最好眾人相，發(fā)動群眾共薦共相。肖邦是伯樂李斯特賞識的，更是劇場里聽眾賞識的。第三，在薦馬、評馬基礎(chǔ)上，請到校場上賽一賽。孫武為吳王重用是經(jīng)過吳王考核過了的；吳起也是那樣；肖邦的揚名說到底是他憑著自己的高超演奏技藝征服群眾的，盡管李斯特這位伯樂起了很大的作用。假如把他薦看成是上述三個環(huán)節(jié)的結(jié)合，這樣伯樂相馬應(yīng)該被認(rèn)為是可取的 。

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