系列專題：向韓非學(xué)管理

自直之箭、自圓之木，百世無有一，然而世皆乘車射禽者何也？隱栝之道用也。雖有不恃隱栝而有自直之箭、自圓之木，良工弗貴也，何者？乘者非一人，射者非一發(fā)也。不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也，何則？國法不可失，而所治非一人也。故有術(shù)之君，不隨適然之善，而行必然之道。《韓非子·顯學(xué)》

大意是：（制作箭桿的木料必須是很直的），但自然之中天生就是筆直的木料，不是沒有，恐怕百年難遇；同樣，天生就是圓形可以用作車輪的木材也是可遇不求的。但世上有那么多的箭和車輪是如何而來呢？答案是工匠用“隱栝”這樣的器具將木料取直或做成圓形的。雖然世上也有不需要隱栝本身就很自己筆直的箭矢和自圓的木料，但優(yōu)秀的工匠并并不看重它。為什么？因為乘車的不只一個，射箭的也不是只用一支箭就可以了。同樣，不用賞罰就可以自己為善的百姓，英明的君主也不會看重，為什么呢？因為國家的法令不能放縱任何人，而且君主治理國家不只是為了一個人（自善之人），所以有法術(shù)的君主不會因為少數(shù)偶然出現(xiàn)的善人而推行德政教化，卻施行必然能治理國家的方法（用法律來治理）.

讀書體會：這段話讓我想到企業(yè)和人才之間的關(guān)系。現(xiàn)在的狀況是不少企業(yè)面臨的人才荒，紛紛喊無人可用；同時，農(nóng)民工甚至每年畢業(yè)的大學(xué)生，都面臨就業(yè)困難。無疑，企業(yè)的發(fā)展需要大量的人才，但我們的可用之才從何而來？從社會，從學(xué)校。而社會和學(xué)校有“自直之箭”——精英嗎？有，但少之又少，即算是有，企業(yè)恐怕也用不起太多精英。那怎么辦？企業(yè)也只能同古時候的工匠一樣，用“隱栝”將各種各樣的人變成可用之材。企業(yè)的“隱栝”是什么？是企業(yè)的文化、制度、規(guī)范?，F(xiàn)在很多企業(yè)一樣有《員工手冊》，〈操作手冊〉它們告訴新的員工什么是對，什么是錯；怎么做是有效的，怎么做是無用的，員工的晉升途徑是怎么樣的。同時，一定還有用于“洗腦”的企業(yè)文化，還有的是一些故事：老板創(chuàng)業(yè)的艱辛，優(yōu)秀員工的成長歷程，公司的感人故事等等通過這一硬性的制度和看似溫柔的“文化”起到了“隱栝”的作用。

80后甚至是90后的員工已經(jīng)逐漸成為企業(yè)的中堅力量，追求個性的他們與企業(yè)規(guī)章、制度一碰撞，包裝的再好，也同樣的感到不舒服甚至覺得是對他們在人性上的一種束縛。幾天前剛在北京的培訓(xùn)中我問過80后的年輕人，你們愿意選擇在企業(yè)文化很強(qiáng)大的企業(yè)工作嗎？回答是，看情況啊，如果企業(yè)能給我很多東西，比如是知名企業(yè)，工資高福利好，我會愿意，也會愿意被改變。如果沒有這些，談什么企業(yè)文化？昨天在喬家學(xué)院聽萬科的人力資源總經(jīng)理的講座，談到萬科培養(yǎng)人才也是希望能找到認(rèn)同企業(yè)文化的人，如果不認(rèn)同只有讓讓這樣的人離開，因為價值觀不同，溝通的成本會增加（據(jù)說三倍以上）。百花齊放在企業(yè)里是沒有市場的。

這個矛盾似乎是永遠(yuǎn)無法解決，價值觀的層面是屬于精神的層面，現(xiàn)今的中國缺乏宗教精神，期望企業(yè)充當(dāng)?shù)赖履７妒遣豢赡芤彩遣滑F(xiàn)實的。但在在企業(yè)需要大量人才的今天，期望自善之人，（從企業(yè)角度講，就是碰到和企業(yè)價值觀一致的人）或讓優(yōu)秀的企業(yè)文化影響人是不夠的，還必須靠更加嚴(yán)格的制度要求，造出企業(yè)需要的“箭”和“輪”；企業(yè)必須清晰自己的目標(biāo),也只有扮演自己應(yīng)該扮演的角色。

一間令人尊重的公司能影響許多人，企業(yè)會在員工身上打下企業(yè)的烙印。職業(yè)經(jīng)理人顯赫的履歷，或許就是被優(yōu)秀公司改造的過程。這個過程并非一個皆大歡喜的過程，有的感到痛苦，有的甚至選擇離開。職業(yè)人若能換個角度轉(zhuǎn)變心態(tài)，將合理的，能接受的約束當(dāng)做是訓(xùn)練，將不合理甚至苛刻的當(dāng)作是磨練，可能就會發(fā)現(xiàn)中間有一種對立的統(tǒng)一。另一個角度講，企業(yè)也要適當(dāng)調(diào)節(jié)“隱栝”，與普世價值基本一致，考慮人性因數(shù)，去要求一些行為而不是他們的思想，或許能夠得到一些箭甚至是槍，保證企業(yè)所需人才，得到一個基本的平衡。最后，發(fā)展才是硬道理。一個沒有前途的企業(yè)是得不到人才的。和諧社會是需要持續(xù)發(fā)展來支撐的。

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