李小龍為什么要將自己的博擊術(shù)另立一派，謂之截拳道？據(jù)說原因之一是苦于詠春拳與永春拳，葉氏與非葉氏之間門派之爭，索性自立門戶，遠離是非。
李小龍的門派之惑與自成一派在中國由來以久，類似的故事繁若星辰。
道教便先后有妙真道、正一道、全真道、真大道、太一道、凈明道六個大派，六大門派又各有支派，比如因金庸而世人皆知的王重陽仙人門下的包括丘處機在內(nèi)的七位徒弟，就各立一派——龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，崳山派，華山派，清靜派。被作為中華文化符號的太極拳則有陳氏、楊氏、武氏、吳氏、孫式五種門派，也不知道張藝謀在拍奧運廣告時，選的是哪個門派。至于國粹京劇，如您所知，光一個旦角，就會有梅派、程派、荀派、尚派四大名派。
從好的方面來說，門派的分立有益于傳承和發(fā)展，百花爭艷，互相促進，更顯生機與繁榮。當年京劇的鼎盛，與四大名旦、四大須生的競爭是分不開的。
但是另一方面，門派林立又會帶來互相攻詐、惡性競爭，最后的結(jié)果是內(nèi)耗不止，元氣漸失。
近觀定位，似乎這門由兩個美國人開創(chuàng)的品牌營銷學說正在中國悄然分派，不知是喜是憂。
業(yè)內(nèi)人所周知，四十年前，里斯和特勞特合著了一本書，叫做《定位》，提出了品牌占據(jù)消費者心智資源的重要性，強調(diào)企業(yè)經(jīng)營首先要找準定位。十幾年前這本書在中國發(fā)行，影響漸增，定位一詞己經(jīng)成為營銷廣告策劃人士使用頻率最高的詞語。
有意思的是，40多年后，這兩位己經(jīng)年屆八旬的老人正在中國被進一步神化，只不過，當年的合作伙伴如今成為兩個陣營各自的旗幟。
其中一個門派姑且稱之為特勞特派，率先將特勞特先生定位為“定位之父”，在價格高昂的特勞特定位培訓(xùn)課堂以及一系列書刊里，特勞特先生被尊為人類第三次生產(chǎn)力解放的引領(lǐng)者，定位則成為企業(yè)成功的不二法則甚至是唯一通路。在這個門派中，里斯先生則人間蒸發(fā)，不會有任何提及，似乎定位就是特勞特，特勞特就是定位。
于是，另一個門派，姑且稱之為里斯派不甘示弱，他們同樣推出價格不匪的里斯戰(zhàn)略課程，大張旗鼓地聲稱里斯才是定位之父，并且是《定位》第一作者。可以想象，特勞特先生在這個門派里同樣會人間蒸發(fā)，無影無蹤。
兩千年來，中國的江湖門派之爭大抵有這樣一些傳統(tǒng)，一是強調(diào)各自的正宗，這種正宗嫡傳的身份是排他性的，不容他人染指；二是樹立一個神像，這個神明是偉大光明正確的，顛撲不破，完美無瑕；三是列舉英武事跡，彰顯其學術(shù)的天下無敵，無以倫比。
稍加分析我們便會發(fā)現(xiàn)，歷來的門派紛爭本質(zhì)上是經(jīng)濟利益的需要，其內(nèi)在邏輯極其簡單：愈能讓人相信你的正宗嫡傳唯此一家，就愈能收徒網(wǎng)眾，愈有金銀絲帛。至于合作共贏，向來不是中國江湖的傳統(tǒng)。
有意思的是，沒有宗教傳統(tǒng)的中國人，往往愿意追尋某種“學成絕技、打遍天下”的捷徑——金庸的小說就深刻地折射和吻合了國人的這種心理需求，這樣的文化背景正是無數(shù)門派林立、自成一體的生存土壤。
對企業(yè)來說，定位是個好理論，但它真的是包治百病的仙丹嗎？里斯和特勞特都是影響了世界的人物，但他們真的是長著金手指的神嗎？
企業(yè)家都是最聰明的人，他們一定會找到答案的。
倒是如今都還在健在，并且經(jīng)常在中國媒體亮相的里斯和特勞特老人，不知道他們兩個是不是了解自己正在成為針鋒相對的兩個陣營的圖騰？或許，他們也樂于過一把中國江湖教主的癮？

桂旭江，品牌策劃與企業(yè)文化建設(shè)專家，森一旗幟品牌策劃/首席品牌顧問。歷任大型國企宣傳部長、企劃主任、營銷副總、國內(nèi)著名品牌營銷機構(gòu)策劃總監(jiān)等職。十余年專業(yè)于品牌營銷策劃、企業(yè)文化建設(shè)，以深度切入企業(yè)、提供實效解決方案為長，輔佐多個品牌構(gòu)架營銷整合系統(tǒng)，行業(yè)跨快銷品、服裝、酒類、藥品等，實力派品牌策劃方案提供者。郵箱：gxj999@163.com 電話：13767339905

 

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