自古以來，流氓是一種收益非常大的職業(yè)，顯性行為則體現(xiàn)為打家劫舍、嘯聚山林、橫行街頭、欺行霸市，組織形式基本上都是以黑社會、土匪、街頭混混為核心。代表人物在中國歷史上舉不勝舉，宋江的梁山泊眾弟兄可以算是集體流氓主義的代表人物，上個世紀三四十年代的橫行十里洋場黃金榮、杜月笙二人可以說是城市黑社會的翹楚，而靠一句“媽拉巴子”揚名中國的張作霖則是農(nóng)村流氓無產(chǎn)者的此中精英。

　　隱性行為則體現(xiàn)在兩方面：

一是由流氓無產(chǎn)者進而成為竊國君候，劉邦和朱元璋是此中杰出人物，司馬遷的史記里的《高祖本紀》就把劉邦的痞子氣、無賴性及流氓氣質寫得淋漓盡致。言及劉邦貪財好色時說“宮室帷帳狗馬重定婦女以千數(shù)，則一入秦宮，即欲留居”。而其專門利已毫無信義可言在司馬公的筆下表現(xiàn)的更為明顯，宋時楊時評價劉邦說，“?i關之戰(zhàn)，與秦將連和了，忽乘其懈攻之；鴻溝之約，與項羽講解了，忽回軍殺之”。至于朱元璋本就是潑皮流氓，風云際會而成就一番事業(yè)，但從流氓與無賴指數(shù)看是遠遜于劉邦的。金庸先生在《倚天屠龍記》里所描繪的流氓和尚朱元璋，體現(xiàn)的更多是俠義本色，而不是流氓本色。

　　第二種隱性行為則是中國官場的流氓文化。這是民族特色，源遠流長，一直延惠至今。此中梟雄在歷史上層出不窮，各領風騷數(shù)十年。代表人物之一則是秦檜，殺岳飛時的“莫須有”一言可以說是流氓文化的登峰造極之作，而至于象乾隆時的和紳，三國時的劉備、戰(zhàn)國時期的蘇秦、張儀都是此中精英。

傳統(tǒng)流氓文化的表現(xiàn)特征

　　“竊鉤者誅，竊國者諸候”，這其實就是中國人對于流氓文化的一種精彩闡釋，它精確的說明利益最大后化背景下的不同結局，但這并不是精妙之處，精妙則在于“竊”上，雖然結果不同，但所采用的手段是相通的，無竊不成局，更不能成天下。而至于是竊鉤還是竊國則是目標與理想，所以以竊為手段整合資源、運用謀略、大開殺伐則是核心。

　　中國傳統(tǒng)的流氓文化仔細分析起來可以看到一些非常明顯的特征。

　　第一，以利益最大化為目標，并進而建立組織、設定行動。流氓文化的低層次則是以小規(guī)模的經(jīng)濟利益為出發(fā)點，象梁山好漢的大碗喝酒大塊吃肉就是如此，歷史上的絕大多數(shù)小規(guī)模土匪都可以算作此類，以簡單的財富做為一個終極目標。著名學者吳思先生所謂的最初的血酬就是以此為基礎。流氓文化的資深層次則是在制度和規(guī)則允許的情況下，追求利益的最大化，象清時和紳當政數(shù)年，所積財富竟能頂清政府三年收入，其實質就是一種嫻熟的流氓文化。但流氓的文化的最高級別，則是制定并建立規(guī)則，通過合理的按其利益建立的制度來保障利益的最大化。大則體現(xiàn)為劉邦建立國家，小則體現(xiàn)為黃金榮輩制造保護條例來收取固定的保護費。

　　第二，手段服務于目的，無所不用其極。這是流氓文化行動的指南，是被統(tǒng)一的規(guī)則，千年來被各種各樣的人、團體遵守。就象高祖被追之后，為了讓車跑得快而活命，一個接一個的將親人踹下來一樣。這是流氓文化的最高指南，在利益最大化的前提下，所有的手段都是目標指向。所以秦檜的莫須有不是說辭，而是實現(xiàn)目標的手段。

　　第三，流氓文化的本質是破壞規(guī)則

　　傳統(tǒng)的農(nóng)民起義基本上都可以視為對原有規(guī)則的顛覆和破壞，所以傳統(tǒng)上所有的農(nóng)民起義者都被當時的統(tǒng)治者尊稱為匪，視為流氓。而至于市井中的混混，城市群體里的黑社會基本上都是破壞現(xiàn)有的規(guī)則為起點，只不過表現(xiàn)形式和激烈程度不同罷了，混混更多游離于道德的準則，而黑社會則常常蹂躪著法律的準繩。

　　第四，流氓文化的變種則是以制度的名義來實現(xiàn)流氓的正義性

　　這是傳統(tǒng)流氓文化比較常用的一種方式，而且越是到歷史的后期，越是到政局趨于穩(wěn)定的時候表現(xiàn)的越是突出。所以這種流氓文化多出現(xiàn)于官場，簡單的描繪就是“弄權”。但這種流氓文化具有很強的欺騙性，常常是在正義的前提下，行不義之舉。

跨國公司的流氓文化

　　中國的傳統(tǒng)流氓好認，但跨國公司的流氓企業(yè)卻難以防范。我們歷史上雖然有比較成型的流氓文化，但表現(xiàn)方式卻趨于緩和，更多是吳思先生所謂的潛規(guī)則狀態(tài)。但與思科、英特樂、微軟等跨國企業(yè)比較，則是真正的小巫見大巫。這些跨國公司在商業(yè)規(guī)則、市場原則、全球化理念的包裝下，根本看不出他們的流氓氣質和無賴本色，只有在其一擊殺人時，才會體驗到在制度與規(guī)則包裹下的流氓行徑，才能體會真正的具有代表性的流氓文化。

　　少時讀史的時候，常常以為流氓文化在我們傳統(tǒng)里頗具有代表性，但細細品味以思科、英特樂為代表的跨國公司的手段及策略，才覺得這些跨國流氓企業(yè)的流氓文化，與我們傳統(tǒng)的流氓文化比較起來是有過之而無不及，而在他們滿口的業(yè)績、規(guī)則、理念、就業(yè)機會、投資的包裝下，其流氓文化更具有欺騙性、迷惑性。但其攻擊性、傷害性及打擊力度則是極為厲害，常常是一擊致命。

　　博客中國前日曾刊出王大可先生的《華為思科案長篇評論：呼吁建立實質正義的國際商業(yè)新秩序》一文，文中提出思科等跨國公司等同于流氓企業(yè)，但其所言只是一種表現(xiàn)形式，核心趨動力則是內中的流氓文化。

　　說起流氓文化有兩個例子可以品味，一是二戰(zhàn)時日本宇垣纏海軍中將建立的“神風”特攻隊，這其實就是一場孤注一擲的大規(guī)模自殺強攻，其表現(xiàn)可以說是經(jīng)典的戰(zhàn)爭史上的流氓行為。萊特灣海戰(zhàn)中，日軍首次采用這種野蠻戰(zhàn)術。日軍飛行員駕駛著掛有炸彈的飛機，一旦發(fā)現(xiàn)美艦，就連人帶機撞下去，使之發(fā)生劇烈爆炸，同時，自己也與目標同歸于盡。第二個例子就是美國羅斯?？偨y(tǒng)上推崇的剛柔相濟的“大棒+胡蘿卜”策略,揮舞大棒,給點甜頭,逼對方就范，這其實就是政治上的流氓文化。二者的共同特征都是以利益為導向，不擇手段來完成目標。這和我們傳統(tǒng)的流氓文化是沒有任何區(qū)別的。

　　而在經(jīng)濟上，則是以思科、英特爾、微軟等跨國公司為代表，打著全球化的旗號，以利益最大化為前提不斷的實施流氓文化。

跨國公司流氓文化的表現(xiàn)特征

　　在利益最大化這個根本目標上，中國傳統(tǒng)的流氓文化與跨國企業(yè)并無區(qū)別，而相對來講，思科等企業(yè)追求利益最大化與我們傳統(tǒng)的黑社會、土匪群體比較更值得尊重。畢竟他們的實現(xiàn)目標的過程缺少血腥的味道，沒有破壞和踐踏規(guī)則，社會傷害性比較低。做為按照市場體系建立的企業(yè)，謀求利益最大化是企業(yè)的存在之本，所以在滿足即定的市場規(guī)則、法律體系、商業(yè)原則的前提下，利益最大化是被整個社會所承認并提倡的，這也是這個世界的進步之源。但在這些跨國公司的發(fā)展中，我們卻看到，為了在全球市場保持壟斷、追求利益的最大化，不斷的用各種流氓手法打擊、阻止、扼殺競爭對手的出現(xiàn)。

　　與中國傳統(tǒng)的流氓文化相比，這些跨國公司最顯著的特征就是常常在市場規(guī)則、法律體系等概念的包裝下，行使流氓手段，這和前文所說的中國傳統(tǒng)的流氓文化特征是非常接近的，都是通過制度的名義來實現(xiàn)流氓的正義性。

　　以華為與思科的爭端為例，去年的1月23日，思科公司正式起訴中國華為公司及華為的美國分公司，要求華為停止侵犯思科知識產(chǎn)權。思科的訴狀包括以下四個要點：一、抄襲思科IOS源代碼。二、抄襲思科技術文檔。三、抄襲思科公司“命令行接口”，這是思科IOS軟件一個重要組成部件。四、侵犯思科公司在路由協(xié)議方面至少5項專利。

　　從起訴開始一直拖到今年的7月28日，雙方宣布和解。華為公司、思科公司、3COM公司向美國德州東區(qū)法院馬歇爾分院提交終止訴訟的申請，法院據(jù)此簽發(fā)法令，終止思科公司對華為公司的訴訟，最終全部解決了該起知識產(chǎn)權案件的爭議。各方的律師費用、訴訟費用及相關費用都由各方自行承擔。各方終止訴訟的協(xié)議內容均屬保密，各方不得披露。”

　　因為各方終止協(xié)議的內容屬于保密范疇，不得向外泄露所以我們很難了解具體的情況。但從媒體的反應來看，雙方都稱自己是勝利者，在我個人看來，我也認同華為是一個勝利者，畢竟我們在同跨國企業(yè)的較量中輸?shù)锰嗔恕VD產(chǎn)業(yè)在國外公司知識產(chǎn)權濫用、國內公司無力談判的情況下，已經(jīng)瀕臨全盤崩潰。WAPI高調而起，激人奮進，卻以最不體面的方式選擇了妥協(xié)。更多的知識產(chǎn)權威脅（■ 重估知識產(chǎn)權 ）如泰山壓頂，更多的反傾銷案件狼煙四起?？梢哉f，中國高科技產(chǎn)業(yè)在中外知識產(chǎn)權博弈中，全線潰退（方興東語）。而在此時，華為歷經(jīng)一年半時間的掙扎，終于為中國的本土企業(yè)打了一個勝仗，互聯(lián)網(wǎng)實驗室的CEO王俊秀說這是中國的平型關大捷并不為過。因為在中國企業(yè)四面楚歌的背景下，出現(xiàn)這樣的勝利其精神意義更強于物質回報，華為與思科事件的象征意義遠遠超過兩個企業(yè)本身的對壘。對中國的企業(yè)而言其實就是一針強心劑，鼓舞士氣。

　　但華為為勝利付出的代價更大，從思科的戰(zhàn)略布局看，最大的贏家還是思科。華為歷時一年半的時間贏得和解，但在全球市場，思科卻達到了讓華為成為“小偷”，毀壞華為企業(yè)形象的目的。所以華為贏得尊重，卻并不一定能贏得市場與聲譽。

　　這就是思科等跨國企業(yè)慣常的流氓文化所支配下的手段運用，用一個和秦檜先生差不多的“莫須有”的起訴就直接達到了商業(yè)目的。雙方和解的細節(jié)我們無從可以，但從《南方都市報》《思科戰(zhàn)華為平局收兵 》一文中，我們看到文中稱“思科系統(tǒng)公司昨天向本報確認，它對華為技術有限公司的法律訴訟已經(jīng)完成。思科表示，華為已經(jīng)同意修改其命令行界面、用戶手冊、幫助界面和部分源代碼，以消除思科公司的疑慮。在此訴訟案宣告完成之前，中立第三方已經(jīng)審核了該訴訟所涉及的華為公司存在問題的產(chǎn)品，華為同意停止銷售訴訟中所提及的產(chǎn)品；華為同意在全球范圍內只銷售經(jīng)過修改后的新產(chǎn)品；并已經(jīng)將其相關產(chǎn)品提交給一個中立的第三方專家進行審核。”

　　這其中非常重要的一句話就是華為一年半的努力、思科浪費如此多的人力物力的終極目標其實只不過是一個簡單的“消除思科公司的疑慮”。所以為了消除這個疑慮，思科在自己的根據(jù)地起訴華為，通過全球媒體來告訴消費者華為是小偷，通過被其所控制的媒體機器來千萬次的重復華為是盜竊者，于是我們就看到今天的結局，雖然華為贏得尊重，但在很長時間卻必須在全球很多國家的消費者眼里背負知識小偷的罪名，企業(yè)的聲譽、商業(yè)信譽會受到相當大的打擊，這其實就是思科流氓文化的根本目標。

　　跨國企業(yè)的流氓文化的第二個特征就是通過建立制度而達到收益最大化的目標。

　　我們傳統(tǒng)的流氓文化的最高境界也是如此，劉邦同志打下江山則通過不流血（或者少流血）的制度來保障其利益的最大化。應該看到，在政治社會里，暴力最強者說了算，他決定制度的合理性及收益分配，而在市場社會里通常都是經(jīng)濟最強者說了算。所以我們現(xiàn)在通行的全球性的市場準則，基本上都是以歐美跨國公司為主體制定的規(guī)則與制度，這也決定了我們在加入全球化的體系里注定是從不公平競爭開始。規(guī)則的制定、標準的制定都可以看到思科、英特爾等跨國公司的巨大背影。今年轟轟烈烈的WAPI標準之爭為什么我們會失敗，其實所有的緣由都指向英特爾，為了保障它的全球壟斷地位，這樣關鍵的標準英特爾是不會放棄的，放棄的實質就是放棄其利益的最大化。“流氓跨國企業(yè)”用自己獨特的流氓文化來設置各種各樣的陷阱。各種各樣代表公共利益、公共秩序事物——如產(chǎn)業(yè)標準、網(wǎng)絡接口——的背后，是“跨國企業(yè)”設下的專利陷阱。各種各樣代表公正和秩序的事物——如司法體系——都可以被“跨國企業(yè)”濫用。某種程度上說，中國的企業(yè)是用產(chǎn)品來賺錢，而象思科、英特爾等跨國公司卻是用制度、規(guī)則、標準來賺錢，這和黑社會制定保護條例來收取固定的保護費是一樣的，本質上是看不到什么區(qū)別。

　　跨國企業(yè)的流氓文化的第三個特征就是為了實現(xiàn)利益的最大化，手段無所不用其極。

　　在很多國人眼里，包括我在內，都覺得這些跨國公司是最講究商業(yè)理念，遵守商業(yè)規(guī)則的。但看看發(fā)生在國內的諸多跨國公司對付本土企業(yè)的手段，卻不得不正視這些企業(yè)所表現(xiàn)出的流氓文化。其強烈的攻擊性、傷害性已經(jīng)對中國企業(yè)、產(chǎn)業(yè)帶來了毀滅性的打擊。宋太祖為了保住皇位，來了一個杯酒釋兵權，這其實就是一種無賴的流氓式的手段運用，把一起打天下的老哥幾個趕下權力的座位，來保障趙室江山。宋太祖的做法還是比較溫和的，象明時的嚴嵩為了鞏固自己的權力，對所有持不同政見者趕盡殺絕，這則是典型的流氓式的不擇手段。

　　跨國企業(yè)的流氓文化與嚴嵩相比好多了，起碼不殺人，但卻常常殺企業(yè)。可口可樂的雪碧進入中國時，為了以最快的速度推廣自己的產(chǎn)品，在央視打了一個廣告，背景音樂完全仿照當時如日中天的太陽神的廣告音樂，當國人聽到熟悉的太陽神廣告音樂時，看到的卻是雪碧的廣告，這讓國人在最短的時間內記住了雪碧。從這條廣告的創(chuàng)意策劃看，這絕對是一個經(jīng)典的跨國企業(yè)的殺人游戲，太陽神最后也提起訴訟，但可口可樂的賠償費用卻是九牛一毛，與收益相比，這種付出簡直可以忽略不計。所以最后的結果我們看到雪碧在中國的每一個角落里竊笑，而太陽神則真成了神，怎么燒香都不露面了。華為與思科也是如此，思科根本就不是真的想在華為身上找到什么知識產(chǎn)權的侵犯，當然如果找到了更好，這種合法傷害性會發(fā)揮的更為出色。思科的核心就是想打擊華為的聲譽，為自己在中國、全球的競爭對手設置壁壘。而現(xiàn)在富士通公司的做法表現(xiàn)的更為突出，狼子野心，路人皆知。先是將華為的員工渲染為商業(yè)間諜，與思科的“小偷設定”相配合，緊接著又扔出聘請美國FBI的重鎊炸彈來烘托氣氛，再通過自己控制的媒體來影響公眾視線，于是一個陰謀又形成了。富士通的著眼點與思科一樣，不是象解放戰(zhàn)爭時期我軍的消滅有生力量為目標，而是以破壞華為未來發(fā)展空間為戰(zhàn)略，他們的布局不是著眼于目前的一城一地之得失，而是在未來三五年甚至更長時間內為華為設置壁壘。而至于暴露出的朗訊在中國的行賄受賄事件則更為平常，可以斷言，跨國企業(yè)用這種手段不一定要比國內公司少多少，暴露出來的永遠只是冰山一角，在其下，有多少卑鄙的手段我們是無法了解的。也許通過安然事件，我們可能更會徹底的了解這些跨國公司的流氓文化，在制度設計、法律體系如此嚴密的美國都會發(fā)生安然事件，那么在發(fā)展過程里的中國，這些跨國公司到底會用什么手段來豐富自己的流氓文化，是我們不得而知的。也許，卑鄙只能是卑鄙者的通行證了！

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