一、我國加入WTO已經(jīng)兩年多，學術(shù)界和企業(yè)界為了迎接入世對我國企業(yè)的挑戰(zhàn)，提出了企業(yè)文化創(chuàng)新的概念，即創(chuàng)新我國現(xiàn)有的企業(yè)文化。很多人認為現(xiàn)階段企業(yè)文化的建設應該努力引進國外先進的企業(yè)文化，而不是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)企業(yè)文化，甚至有人專門拿國外的企業(yè)文化與國內(nèi)傳統(tǒng)企業(yè)文化相比較，從中指出傳統(tǒng)企業(yè)文化的缺點和弊端，進而對其進行否定和拋棄。事實上，企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上，任何先進的企業(yè)文化如果不能與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合，它就會水土不服，所以我們在引進西方先進企業(yè)文化的時候，千萬不要忘記“洋為中用，中西結(jié)合”的原則。一味強調(diào)西方企業(yè)文化的有效性，忘記傳統(tǒng)企業(yè)文化的精華，結(jié)果只能以失敗告終。在國內(nèi)很多企業(yè)用引進西方企業(yè)文化的方法來創(chuàng)新我國企業(yè)文化，并遇到很多困難的時候，無論是學術(shù)界還是企業(yè)界都應考慮一下我國的傳統(tǒng)笠滴幕?

　　二、我國歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，商業(yè)產(chǎn)生的歷史非常久遠，但發(fā)展十分緩慢。這就形成有鮮明特點的傳統(tǒng)企業(yè)文化，它對我國現(xiàn)有的企業(yè)文化的創(chuàng)新有著重要的影響。因此分析我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點是十分必要的。讓我們來討論一下我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點。

　　1、重“義”輕“利”的企業(yè)價值觀。

　　儒家文化思想是中國封建社會的統(tǒng)治文化思想，其實質(zhì)是倫理文化，道義文化，只要以“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突。因此，在企業(yè)文化的價值取向方面，占統(tǒng)治地位的必然也是重“義”輕“利”的企業(yè)價值觀。孔子說“君子明得大義，小人只懂財利”（《論語·禮仁》）。漢代大儒董仲舒也說“要重視道誼，不謀利益，不計功利”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。?ldquo;德本才末”的基本價值取向進一步落實到行動上，儒家反復告誡人們“擺正”義和利的關(guān)系，要使個人的行為與仁義、道德、道義相符。而不計較功利或物質(zhì)利益。這種重“義”輕“利”的企業(yè)價值觀對我們企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

　　2、“誠信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念。

　　賤買貴賣，獲取利潤是商人的基本目標或經(jīng)營手法。中國古代商人不乏有唯利是圖的奸商，但是廉賈也不少。“誠”是儒家倫理中具有積極意義的德目，也是中國交換倫理德重要典范。宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠者，圣人之本”；“誠五常之本、百行之源也”。“誠”可以贏來商業(yè)信譽，引來更多的顧客。司馬遷說“貪賈三之，廉賈五之”。他們的經(jīng)營方針是“誠信為本”、“薄利多銷”即通過樹立“誠信無欺”的經(jīng)營信譽贏得顧客。以“薄利多銷”來增加利潤。“誠信為本”的企業(yè)理念也可以被視為中國傳統(tǒng)企業(yè)道德的核心。

　　3、價實、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德。

　　傳統(tǒng)的企業(yè)理念體現(xiàn)在企業(yè)道德行為上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準則；價實，是說的商品價格，歷代把“口不二價”作為經(jīng)營者的美德；貨真這是說商品質(zhì)量。《禮記·王制》云：“布帛精細，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經(jīng)營者必須對消費者負責，保證商品質(zhì)量；量足，是說商品計量，這里不僅是說商品絕對數(shù)量的足量，還指計量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風，也是一種企業(yè)風尚。中國傳統(tǒng)道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。企業(yè)文化浸潤了傳統(tǒng)文化思想。

　　4、富好行德，周濟貧民，捐贈國家的企業(yè)傳統(tǒng)行為。

　　商業(yè)社會中的商品交換行為不應當是無序的，必須有一整套商業(yè)倫理原則和規(guī)范進行制約。我國商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的規(guī)范就是“勤”、“儉”、“察”。《尚書·大鬲漠》曰：“克勤于邦，克儉于家”。顧炎武在《肇城志》曾經(jīng)說道：“新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。”“察”即精明，也是商人、商業(yè)企業(yè)必須具備的企業(yè)文化素質(zhì)，故有“賈以察盡財”之說，商人必須以聰明智慧而贏得財富。中國古代商人經(jīng)商致富后，大都能周濟貧困農(nóng)民，處理好自己與國家之間的關(guān)系?！妒酚?middot;貨殖列傳》曾經(jīng)記載，西漢商人卜式曾捐款二十萬，賑濟徙民。明代倭寇入侵，在抗倭斗爭中，商人頗多盡力?！顿量芸悸浴酚涊d：“商人文士有資者，捐金助餉以備倭，如陸鐫，上海人，捐金十萬助倭餉”。我國古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過商人的行為而表現(xiàn)出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國家、社會與個人的利益關(guān)系是商人的道德行為準則。正是這種傳統(tǒng)美德為我國后來的企業(yè)樹立了榜樣，也使我們看到傳統(tǒng)企業(yè)文化的價值。

　　5、體現(xiàn)著強烈的民族愛國意識，觀念文化起主要作用。

　　這一點在中國近現(xiàn)代體現(xiàn)尤為強烈。近代中國的經(jīng)濟及歷史現(xiàn)狀，決定著強烈的民族愛國意識是中國近代和現(xiàn)代企業(yè)文化的主導意識。愛國民族意識主要表現(xiàn)在“實業(yè)救國論”、“主人翁精神”，近代民族資本家榮氏兄弟、新中國成立后鞍鋼的孟泰、大慶油田的王進喜等就是典型代表。在中國傳統(tǒng)企業(yè)文化中，不是制度文化起主導作用，而是觀念文化即意識形態(tài)起主導作用。民族資本家興辦企業(yè)其經(jīng)營往往不單純?yōu)榱私?jīng)濟目的，而是在很大程度上受意識形態(tài)的影響，如榮氏兄弟、張元濟等把“實業(yè)救國”作為其興辦企業(yè)的最高目標。

　　三、要創(chuàng)新我國企業(yè)文化具體方法有很多：包括管理型文化創(chuàng)新、經(jīng)營型文化創(chuàng)新和體制型文化創(chuàng)新等等。這些只是停留在操作層面上，但是在創(chuàng)新的指導思想與方向方面，我國企業(yè)界還處于探索階段。很少有企業(yè)在建設企業(yè)文化中考慮我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化。實踐中，能夠具備我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的五個特點的企業(yè)文化更是寥寥無幾。很多企業(yè)只是照搬照抄西方的企業(yè)文化，稱其是先進的、創(chuàng)新的企業(yè)文化。這種思想是極不利于我國企業(yè)文化的創(chuàng)新?？v觀企業(yè)文化發(fā)展史，企業(yè)文化是在上世紀80年代由美國學者提出的。但究其根源，美國的企業(yè)文化深受日本的影響。上世紀中后期日本經(jīng)濟的奇跡，使得美國特別關(guān)注日本，這當然也包括企業(yè)文化。美國的企業(yè)文化就是在吸收日本先進的企業(yè)文化的基礎上改造、加工和發(fā)展而產(chǎn)生的。當我們探索日本的企業(yè)文化時，我們會恍然大悟。日本人在讀中國的《論語》和《道德經(jīng)》時，在研究中國的經(jīng)濟發(fā)展史時，我們似乎明白了這樣一個事實：日本的企業(yè)文化深受我國傳統(tǒng)文化的影響。從中國到日本再到以美國為代表的西方國家，我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化經(jīng)歷了一個個大循環(huán)。因此，國內(nèi)很多企業(yè)努力引進西方先進的企業(yè)文化，實質(zhì)是我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的回歸。創(chuàng)新我國企業(yè)文化必須以我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化為基礎。

　　對我國傳統(tǒng)企業(yè)文化特點的分析，我們可以看到企業(yè)文化作為一種文化形態(tài)，它相對于社會主流文化而言是一種支流文化。因此創(chuàng)新根植于社會文化創(chuàng)新，卻又不同于一般的社會文化創(chuàng)新，它源于社會文化創(chuàng)新又區(qū)別于社會文化創(chuàng)新，應該說它只是一個微觀的社會文化創(chuàng)新。整個社會文化創(chuàng)新決定了企業(yè)文化創(chuàng)新，因此我們研究企業(yè)文化創(chuàng)新還必須從社會文化大環(huán)境出發(fā)。只有造就一個社會文化創(chuàng)新的好環(huán)境，我們的企業(yè)文化創(chuàng)新才有取之不盡的源泉。源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)企業(yè)文化如何與當代市場經(jīng)濟文化相融合、促進企業(yè)文化創(chuàng)新、提升企業(yè)核心競爭力這個影響世界發(fā)展的大課題，不只是擺在中國人面前必須盡快研究解決的大課題，它的解決必將影響整個世界文化和經(jīng)濟社會的發(fā)展。

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