企業(yè)在發(fā)展過程中都會遇到這樣的事情，有的企業(yè)就在錯和對之間游刃有余的發(fā)展起來。尤其是蘇商，這是一個非常智慧的群體。蘇商與浙商不同，浙商是以小博大，在夾縫中抗爭，而蘇商在發(fā)展企業(yè)中不溫不火，充分利用各種資源發(fā)展企業(yè)。改革開放后蘇商的崛起是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的模式出現(xiàn)的，在蘇商中較早具有代表性的蘇商是江蘇江陰華西村的吳仁寶。

在吳仁寶的眼里，有時犯錯是一種游戲，就象是下棋，你來我往，既不緊張也很嚴肅，既有規(guī)矩也很圓通。財經(jīng)作家吳曉波有獨到的認識，他在所著的《激蕩三十年》一書中從不同歷史環(huán)境下客觀地分析了吳仁寶的發(fā)展歷程，他在書中寫道：

華西村早在20世紀60年代就是“農(nóng)業(yè)學大寨”的全國典型。吳仁寶在這個村里當了創(chuàng)記錄的48年村黨委書記，他既是一個基層政權(quán)的領(lǐng)導者，同時又是一個鄉(xiāng)村公司的企業(yè)家，這雙重的角色讓他在很多時候游刃有余，也在另一些時候，遭遇終極難題。這種欣悲交集的命運將貫穿他整個的變革生涯。

當年，華西村成為全國聞名的“農(nóng)業(yè)學大寨”樣板大隊，吳仁寶還因此當過所在的江陰縣的縣委書記，在江浙一帶，華西村的地位和風光可比大寨，吳仁寶則赫然是“陳永貴式好干部”。在1975年10月26日的《人民日報》上，新華社記者還曾用充滿激情的筆觸描寫過華西村：“華西大隊認真學大寨十一年，過去糧食畝產(chǎn)超一噸，今年可達2400斤……吳仁寶向自己提出了五項要求……四是百分之八十的力量用于抓農(nóng)業(yè)，百分之十的地方財力用于農(nóng)業(yè)機械化，把各行各業(yè)納入以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的軌道；五是繼續(xù)抓好六十四個先進大隊，同時幫助六個后進公社趕上去。除此之外，還要建立一萬人的理論隊伍，一萬人的科學技術(shù)隊伍……

這樣的報道充斥了一大串看上去確鑿的、閃閃發(fā)光的數(shù)據(jù)……而在實事上，吳仁寶在高調(diào)學大寨的同時，卻又干著另一些“見不得人”的工作。早在1969年，他就抽調(diào)20人在村里偷偷辦起了小五金廠。“當時可千萬不能讓外面知道，正是割資本主義尾巴的時候呢。”后來頂替吳仁寶擔任華西村黨委書記的他的第四個兒子吳協(xié)恩回憶說：“田里紅旗飄飄、喇叭聲聲，檢查的同志走了，我們轉(zhuǎn)身也進了工廠。為什么冒險搞工業(yè)？因為種田實在掙不到錢。當時全村人拼死拼活，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值24萬元，而只用20個人辦的小五金廠，三年后就達到了24萬元的產(chǎn)值。”1978年，吳仁寶盤點過華西村的家底，共有固定資產(chǎn)100萬元，另外還存有三年的口糧，這在全國的數(shù)千鄉(xiāng)村中可謂富甲一時。在當時，一包煙的價格是0.2元，整個江陰縣的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值也僅僅數(shù)億元而已。

就這樣，吳仁寶用一種很特殊的方式改造他的家鄉(xiāng)。1978年12月8日，《人民日報》在頭版頭條的顯要位置再次報導了華西村，題目是《農(nóng)民熱愛這樣的社會主義》同時還配發(fā)了“本報評論員文章”《華西村的經(jīng)驗說明了什么》，這是當年度“中國第一媒體”對全國鄉(xiāng)村最高規(guī)格的報道?？墒牵诮K省江陰一帶，華西村被嘲諷為“吹牛大隊”，還有一些人給中央寫內(nèi)參，告發(fā)“華西村是個假典型”。在這樣的風波中，吳仁寶奇跡般地躲過了暗箭，他的“江陰縣委書記”在一次舉報后被摘掉了，可他在華西村搞的那些小工廠卻一直在地下運轉(zhuǎn)。這些不受保護、偷偷摸摸的五金作坊成了日后燎原中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的胚胎。（選自《激蕩三十年》吳曉波著）

《周易》悟道

如果《周易》這部書只是講占卜算卦，給人占卜吉兇禍福，對現(xiàn)實就沒有多大意義。《周易》的意義在于，啟示人們看清事物隨時發(fā)生的微妙契機，并且指導人應(yīng)當如何臨機應(yīng)變、趨吉避兇。這就不僅是消極的占卜算命，而是在開悟人的潛在的智慧和創(chuàng)造力，這就進入到哲學的層面。學習《周易》這部書，就是要學習其中的哲學思想。

左邊是錯，右邊是對。到底是向左走還是向右走，這是個讓人頭痛的選擇。尤其是戀愛中的人常常遇到這樣的問題，選擇錯了那是一生的遺憾。學了《周易》就能把人的潛在智慧發(fā)揮出來，臨機應(yīng)變、趨吉避兇，做到正確選擇。那么怎么樣才能“趨吉避兇”呢？說通俗點就是要看大趨勢，或者說是從戰(zhàn)略的高度看問題。因為只有看明白了事物的本質(zhì)，對把握發(fā)展才是有利的。在這樣的情況下，對與錯就看得比較明白。接下去的關(guān)鍵問題在于你看明白了就要去做對的，而在做對的時候，往往在某種特殊的環(huán)境中又被認為是錯的，這沒關(guān)系。只要你能把路標看清楚，做“錯”就是在避兇，做“對”就是在趨吉。這是一種很高的智慧。

吳仁寶的這種犯錯，就是在“趨吉避兇”。這在當時是有政治風險的，但吳仁寶很有智慧，他知道應(yīng)該繞個彎，同樣也把企業(yè)做好了。對于這樣的策略，當時有一句流行語叫“小錯不斷，大錯不犯”。吳仁寶的繞彎哲學，實際上就是《周易》文化的現(xiàn)代版。吳仁寶的繞彎哲學，幫他度過了困境，迎來了發(fā)展的豐水期。而還有一種人不但不會繞彎而且還超越自已的管理極限做出了荒唐的事來。

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