對社會、對事物、對現(xiàn)象有什么樣的觀點(diǎn)和看法，基于這個人的背景，而這個人對事物的認(rèn)識及其認(rèn)識的方法就是其觀點(diǎn)的淵源所在。

   對事物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其客觀存在性的認(rèn)識，是個復(fù)雜而艱難的程序，這不僅要首先揭示現(xiàn)象，揭示現(xiàn)象的過程，還要揭示現(xiàn)象的背景及原因，然后才能進(jìn)一步揭示現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀性，而再能將其精準(zhǔn)地表達(dá)出來，那就是絕妙之界。自然科學(xué)基于數(shù)學(xué)模型論證的研究方法，因而無法達(dá)到以最簡捷精煉的載體來表達(dá)的境界。而社會科學(xué)又基于表達(dá)的載體只有靠文字，所以又難以做到令那些不善于文字來理解事物的人們也能悟到事物的真諦。

   與此之比，只有視覺藝術(shù)能夠達(dá)到精準(zhǔn)表達(dá)事物本質(zhì)的境界，而具有時代性的當(dāng)代藝術(shù)更是將視覺藝術(shù)這一功效達(dá)到了巔峰。這就是當(dāng)代藝術(shù)的魅力所在。

   當(dāng)代藝術(shù)與西洋古典油畫藝術(shù)的不同，不僅是沖破了寫實(shí)寫真的方法，而改用在理性判斷和思維主旨的基礎(chǔ)上，以超現(xiàn)實(shí)的手法來表達(dá)這些主旨。同時，以抽象、反真反實(shí)的方法來概況現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，這正所謂“反其道行而到亦道”。

    這是當(dāng)代藝術(shù)在認(rèn)識論和方法論上的顛覆，因?yàn)檫@個過程沖破了認(rèn)識事物現(xiàn)象的邏輯方法，以最精準(zhǔn)的概念或觀點(diǎn)表達(dá)了藝術(shù)家的主旨思想。這使人們簡單地透過視覺而可以一下子捕捉到事物的本質(zhì)狀態(tài)，由這種本質(zhì)狀態(tài)可以倒敘演繹出事物現(xiàn)象的真實(shí)存在狀態(tài)，進(jìn)而了解事物真實(shí)存在的原因及其存在的客觀性。

    這種顛覆的價值不僅在于令人們可以逆思維而思，否事物而想，而且令人們的思想可以突破表象的層面，進(jìn)而達(dá)到超現(xiàn)實(shí)而改現(xiàn)實(shí)的境界，這正是辯證唯物哲學(xué)的境界。其價值還在于啟發(fā)人們深入思考，不能停留在事物現(xiàn)象的表象上，應(yīng)從這些表象判斷出可能的結(jié)果。

    這種顛覆是升華的顛覆，是文明的顛覆，這不僅是認(rèn)識論和方法論的進(jìn)步，也是社會人類文明的進(jìn)步。當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)步同步相應(yīng)，都力求使人類以最簡易的方法打破空間限制、時間限制和改變自然能力的限制；都力求提升人類之間的深入溝通與合作；都力求使人類向更加文明的境界邁進(jìn)。

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