被譽(yù)為知識(shí)豐富、學(xué)問講究、傳播真理的人為學(xué)者，這是社會(huì)寄托于希望和光明于其身的表征。之所以寄以希望，是源于學(xué)者可以解惑、解疑和解難；之所以托以光明，是基于學(xué)者可以予人予社會(huì)更趨科學(xué)合理和經(jīng)濟(jì)的解決方案。

如果一個(gè)學(xué)者的解決方案與一般人無所差別，無所高超，那么，知識(shí)就是力量就成了一句廢語。因?yàn)?，任何一個(gè)有力量的東西都可以砸碎無力量的東西，同時(shí)也可以建立一個(gè)新的事物，就像鐵錘，它可以砸碎任何漂亮的玻璃器具，還可以將這些碎玻璃干脆砸成五彩的玻璃粉粒，作為水景中的襯影。這就是力量的價(jià)值，而知識(shí)就有這個(gè)功能。

還沒有結(jié)案的一個(gè)仲裁案，令我一直疑惑學(xué)者的價(jià)值是什么？這個(gè)很普通的問題。一個(gè)原本很有基礎(chǔ)、很有理由與條件，能夠用最佳方案解決的案子，為什么在學(xué)者型的仲裁員手里，就是實(shí)現(xiàn)不了這個(gè)最佳的解決方案，不僅如此，由于束手無策和拖延時(shí)間，搞得大家都很痛苦。

有文章說：不能解決社會(huì)問題的學(xué)者算是沒有完成自己的使命。我非常同意這個(gè)說法。

學(xué)者的最大功能是充分體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，就是說，無論他寫了多少書、多少文章，這些東西或其本人都應(yīng)該利用這些東西來解決具體的社會(huì)問題，即個(gè)案。任何人的成就都是由個(gè)案來堆積起來的。每個(gè)個(gè)案解決了多少人的問題？解決了多少社會(huì)問題？這些解決方案為社會(huì)節(jié)約了多少資源？這些方案比其他人高超在哪里？這是評(píng)價(jià)任何人的基本社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，評(píng)價(jià)--學(xué)者更為如此！

學(xué)者的使命是尋求真理，論證真理并實(shí)踐真理，因而，他會(huì)有超俗的個(gè)性，鮮明的觀點(diǎn)，真?zhèn)沃卑茁收嫱铣龅钠返潞完柟鉅N爛的狀態(tài)，嘴上掛滿黨的誓言：“創(chuàng)造和諧社會(huì)嗎”，“和為貴嗎”這類語言的人，顯然沒有了個(gè)性和品格。

因?yàn)檫@類語言的功能是解決宏觀的社會(huì)問題時(shí)平衡群體利益而采用的，就解決微觀的個(gè)案而言，顯然是不適合的，而且適得其反，不僅沒能解決矛盾，反而加重了矛盾的級(jí)別。

作為競爭社會(huì)的學(xué)者，尤其是經(jīng)常解決個(gè)案的法學(xué)者，有足夠的理由促使自己多學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主說：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門憂傷的學(xué)問，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何最優(yōu)地配置稀缺資源的。

稀缺←→最優(yōu)？這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦和目的，然而，從微觀上講，個(gè)案所涉及的資源對當(dāng)事人而言都是稀缺的，無論生命也罷，財(cái)產(chǎn)也罷，項(xiàng)目或公司股權(quán)也罷，都是當(dāng)事人力爭的，那么，依據(jù)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神和原則，解決個(gè)案的最佳方案就是如何使該案的稀缺資源得到最優(yōu)化的配置（分配或分割）。因而，只有全局性、假設(shè)性地深入分析案件，而不是拘泥于個(gè)別詞匯或句子的形式表述，才可能尋找到該案的最優(yōu)化的解決方案。

可以說，那些沒有找到，沒有實(shí)現(xiàn)最佳解決方案，甚或?qū)崿F(xiàn)的是最劣方案的“學(xué)者”們，就違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，違背了社會(huì)對其的需求，也違背了其自身的社會(huì)價(jià)值，這對于當(dāng)事人和社會(huì)而言，是個(gè)悲傷。

顯然，不斷地修煉，對于學(xué)者來講，也是必須的。

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：