關(guān)于五行的起源，人們一般認(rèn)為《尚書·洪范》賦予了五行哲學(xué)意義：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲真作酸，從革作辛，稼穡作甘。”后世的五行學(xué)說，人們可以把自然、社會(huì)、人事等方面的一切事件納入五行模式中進(jìn)行分類，木、火、土、金、水變成了一種代表符號(hào)、一種模式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這五種事物的本身意義。《洪范》便是第一次抽象，把具有相同屬性的事物進(jìn)行概括。

五行之間之間具有相生相克的關(guān)系，相生指滋生、助長(zhǎng)、幫助、維護(hù)之意；相克，指克伐、制約、控制、約束、管轄之意。五行之間相生相克的關(guān)系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

人們一般比較熟悉五行相生、五行相克，對(duì)五行相乘，五行相侮則比較陌生。“乘”指乘虛侵襲之意，即被克的一方比較虛弱，造成克制太過；“侮”指恃強(qiáng)凌弱之意，即被克的一方太強(qiáng)盛，反而“欺侮”主克的一方，進(jìn)行反克。乘侮會(huì)引起不平衡，對(duì)于人體來說，則可以產(chǎn)生疾病。例如《素問·六節(jié)藏象論》說：“未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫，不分邪僻內(nèi)生工不能禁；至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。”對(duì)于管理來說，就可能是組織的強(qiáng)盛與衰敗。

五行生克制化處于相對(duì)平衡狀態(tài)，自然、社會(huì)、人的生活就會(huì)處于正常狀態(tài)，如果五行之間太過與不及，相生、相克失去相對(duì)平衡，則會(huì)引起一系列問題。

筆者在主編叢書《中西方管理會(huì)通叢書》中提出了五行管理模型，認(rèn)為在管理工作中，從行為、過程和結(jié)果來看，重要的是關(guān)系管理、心理管理、績(jī)效管理、謀略管理、適應(yīng)管理。這五項(xiàng)內(nèi)容，利用五行學(xué)說來分析，可以概括為五行管理模型。五行理論把自然、社會(huì)和人看成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。謀略管理屬木，心理管理屬火，關(guān)系管理屬土，績(jī)效管理屬金，適應(yīng)管理屬水。關(guān)系管理探討如何協(xié)調(diào)與多種利益相關(guān)者復(fù)雜的關(guān)系，來達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡；心理管理探討管理如何“從心出發(fā)”，調(diào)動(dòng)被管理者的積極性，提高管理的實(shí)際效果；績(jī)效管理探討如何從整體觀念出發(fā)，系統(tǒng)地實(shí)施績(jī)效管理；謀略管理探討既要“兵不厭詐”，又要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之道；適應(yīng)管理主要探討在不確定的時(shí)代、復(fù)雜環(huán)境里如何有效地開展管理工作。

五家民營(yíng)上市公司高管團(tuán)隊(duì)成員結(jié)構(gòu)案例

西方管理學(xué)理論在講述團(tuán)隊(duì)管理時(shí)，一般都會(huì)提到九種團(tuán)隊(duì)角色（Team roles）理論。筆者在和眾多的中國(guó)企業(yè)高管團(tuán)隊(duì)合作時(shí)，還沒有發(fā)現(xiàn)這種理想的模式出現(xiàn)。下面簡(jiǎn)要介紹五家上市公司高管團(tuán)隊(duì)成員的構(gòu)成情況。

案例一：真正的老板既不是董事長(zhǎng)也不是總經(jīng)理

公司的真正老板沒有正式的頭銜。大家都知道他是大股東，公司實(shí)際控制人，事實(shí)上最有實(shí)權(quán)的人物。董事長(zhǎng)是從行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)（國(guó)有企業(yè)）挖來的，主要負(fù)責(zé)技術(shù)，以及海外公司。總經(jīng)理是哥哥，主要負(fù)責(zé)政府公關(guān)。一個(gè)副總經(jīng)理管運(yùn)營(yíng)，一個(gè)副總經(jīng)理管銷售。人力資源總監(jiān)從國(guó)企挖來。

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