重慶能否為全國培育“幸福種子”?

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命根本不可能贏得民心,也根本不可能贏得勝利,更不可能有現(xiàn)在中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)??梢哉f,中國革命本身正是以義取利的典范,這里的利是勝利之利。

縱觀整個人類歷史,義與利的矛盾長期困擾著廣大民眾和思想界的往圣先賢,孔子那句穿越時空的“不義而富且貴,于我如浮云”以及孟子的“舍生取義”盡管勾畫了中國歷代先哲們傲立世俗的偉岸孤影,但在世俗社會中,義的精神卻一直沒有贏得市場,以至于人類不得不聽任唯利是圖的思想意識長期支配起市民社會,而更有甚者,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至將其更名為“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”并將其奉為圭臬。

但如今,時代已經(jīng)不同。在市場經(jīng)濟(jì)和信息社會經(jīng)緯交織的時代背景下,義與利的矛盾斗爭又取得了新的形式,那就是二者之間出現(xiàn)了第三者,即名,也就是被企業(yè)界和營銷界津津樂道的品牌價值,而名則可以反過來約束利。這樣,在名的幫助下,義終于可以俘虜利了——有義才有好名聲,好名聲才會產(chǎn)生大利益;而不義則會產(chǎn)生壞名聲,壞名聲則會剝奪利,這便是以義取利的內(nèi)在邏輯。

名之所以能夠產(chǎn)生利,是因?yàn)槊且环N更大的利,它是由人的思想、智慧、精神和美德所創(chuàng)造的,是腦力勞動和精神生產(chǎn)為自己創(chuàng)造的無形資產(chǎn),名能生利恰恰是精神變物質(zhì)的具體形式,其內(nèi)在的邏輯則是精神先賺來人心,而人心再變成市場,也就是說,只有用精神賺來消費(fèi)者的腦袋,才能進(jìn)而賺到消費(fèi)者的口袋。

這樣,在以義取利的思想引導(dǎo)下,我們可以找到一條唱紅打黑的新思路,那就是將唱紅打黑、揚(yáng)紅抑黑、獎紅罰黑的思維從行政管理延伸至社會生產(chǎn)和生活的方方面面,運(yùn)用媒體的傳播力量,讓企業(yè)的品牌和人們的心中都洋溢閃耀起絢麗的紅色,那是正義之花和社會責(zé)任之花的普遍綻放。要知道,善有善報惡有惡報的報也都是報道的報。

諸如污染環(huán)境、欺騙消費(fèi)者、漠視社會責(zé)任的企業(yè)就是唯利是圖的黑企,就讓媒體給他們以惡名,迫使他們改惡從善,心懷起正義和良知去管理經(jīng)營;那些見義勇為、見善而
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