只有遵循職業(yè)化和商業(yè)化的規(guī)則，慈善事業(yè)才能開展起來。

　　2006年，比爾。蓋茨、巴菲特、鮑爾森等世界上著名的有錢人都紛紛捐贈出大量財(cái)富。于是國人的第一反應(yīng)是：中國企業(yè)家對此會怎么看？如何承擔(dān)起社會責(zé)任？有個(gè)數(shù)據(jù)：1000萬中國企業(yè)中有捐贈記錄的不到百分之一，不過10萬家。由此，企業(yè)慈善的話題受到社會各界關(guān)注。本刊在此引述一些國內(nèi)外的“多樣化”結(jié)論。

　　慈善為什么？

　　地產(chǎn)企業(yè)家潘石屹就慈善事業(yè)動機(jī)作了分類：為了出名，為了面子；為了更大的利益，把慈善公益事業(yè)做成商業(yè)；曾受助于人，乘機(jī)報(bào)答；為的是活得更安心，死了以后也安心，也為自己的后代謀福。但是，這些動機(jī)都沒有逃脫物質(zhì)、精神上的等價(jià)交換原則。潘石屹認(rèn)為而用物質(zhì)的辦法永遠(yuǎn)無法解決物質(zhì)的問題。做慈善和公益的事業(yè)應(yīng)該是自身精神的需要，不是為了別人，否則是沒有結(jié)果的。

　　不錯(cuò)，根本還在于企業(yè)的終極責(zé)任。

　　什么是企業(yè)終極責(zé)任？

　　怎樣理解企業(yè)的終極責(zé)任？各界關(guān)于“企業(yè)公民論”、“企業(yè)社會責(zé)任論”的討論此起彼伏。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾認(rèn)為：“公民”也好，“企業(yè)責(zé)任”也好，根本是對人生的意識。人活著到底是為了什么，要想清楚。核心思想應(yīng)該是：讓你周邊的人，讓大家幸福，你才會有真正的幸福。反之，你的幸福不會持久，甚至難以存在。因此，企業(yè)家的心態(tài)與企業(yè)家的生態(tài)是連在一起的。

　　世聯(lián)地產(chǎn)顧問有限公司董事長陳勁松認(rèn)為：企業(yè)家都希望自己企業(yè)獲得“持續(xù)發(fā)展”，其核心就是“有支撐的發(fā)展”。支撐有內(nèi)外兩方面：最重要的是來自社會的外部支撐，包括上下游，企業(yè)、政府政策大小環(huán)境諸多關(guān)系上的和諧，大家都有個(gè)道德底線，這才是決定性支撐。所謂和諧，“和”是口中有糧，要讓大家都有飯吃，“諧”就是心中不慌，就是每人都有話語權(quán)。大家都在關(guān)愛別人中關(guān)愛自己，善莫大焉！

　　從學(xué)者茅以軾到企業(yè)家陳勁松的言論，都可看出企業(yè)的終極責(zé)任，也可看出開展慈善公益事業(yè)問題之所在，即如何通過政府支撐、社會支撐，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展、慈善發(fā)展的有序化、事業(yè)化。

　　慈善為何也需要商業(yè)化？

　　慈善事業(yè)是不能與商業(yè)的原則違背的。在目前的情況下，只有遵循職業(yè)化和商業(yè)化的規(guī)則，慈善事業(yè)才能開展起來。這樣，先富起來、有善心的企業(yè)家們才會對慈善事業(yè)放心付出。否則，人們發(fā)現(xiàn)自己出的錢被挪用，善款被貪污，扶貧款被用來買車蓋樓，慈善事業(yè)、公益事業(yè)又怎么會持久？

　　比爾。蓋茨自己成立慈善基金會就是個(gè)好辦法。巴菲特只所以把錢捐給了蓋茨基金會，是因?yàn)樯w茨基金會是最有效率的慈善機(jī)構(gòu)。這和他做股票生意的邏輯一樣：一定要把錢交給最稱職的經(jīng)營者。交給慈善機(jī)構(gòu)的錢，也是社會的錢，花得也要有效率。這才是合理的運(yùn)作模式。當(dāng)今緊迫之事，不是責(zé)問富人們?yōu)楹螢楦徊蝗?，而是建立有序的運(yùn)作模式。

　　孟加拉國穆罕默德。尤努斯博士因?yàn)閯?chuàng)辦農(nóng)村銀行，向貧窮農(nóng)民貸款，而被稱為“窮人銀行家”，他所倡導(dǎo)的小額信貸業(yè)務(wù)在全球幫助數(shù)百萬人口脫貧，可謂在慈善和商業(yè)利益之間找到了結(jié)合的典范，因而被授予了2006年度的諾貝爾和平獎(jiǎng)。

　　2005年，江浙地區(qū)的“留本冠名基金”的捐贈方式，即基金的本金仍留在企業(yè)運(yùn)作和管理，企業(yè)承諾將基金增值部分全部捐贈給慈善總會。這種種基金形式都推動了慈善行業(yè)的發(fā)展，也調(diào)動了企業(yè)捐贈的積極性。

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