在《三國(guó)演義》九十五回,諸葛亮用“空城計(jì)”（空城計(jì)據(jù)史記載，并無(wú)此事），“嚇退”司馬懿，后人均以此作為諸葛亮智慧化身一個(gè)重要例證，細(xì)讀《三國(guó)演義》，諸葛亮自隆中出山到秋風(fēng)五丈原,最終未能實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)一中國(guó)的夢(mèng)想，終年僅54歲，而司馬懿家族最終統(tǒng)一三國(guó)實(shí)現(xiàn)天下歸晉，人們不禁會(huì)問(wèn)，“到底是諸葛亮聰明，還是司馬懿睿智？”領(lǐng)導(dǎo)型人才應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)諸葛亮還是司馬懿，即應(yīng)設(shè)計(jì)怎樣的戰(zhàn)略性職業(yè)計(jì)劃？

三國(guó)中諸葛亮最怕司馬懿，他采取多種手段，挑撥司馬懿與魏主關(guān)系，企圖阻止司馬懿出山。在第一次北伐時(shí)，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)魏主曹睿親臨長(zhǎng)安，且詔司馬懿官?gòu)?fù)原職，加為平西都督時(shí)，孔明大驚，參軍馬謖說(shuō)：“量曹睿何足道！若來(lái)長(zhǎng)安，可就而擒之。丞相何故驚訝？”，諸葛亮說(shuō)：“吾豈懼曹睿耶？所患者惟司馬懿一人而已。”現(xiàn)在分析“空城計(jì)”，是司馬懿故意不進(jìn)去還是諸葛亮“空城計(jì)”起效果。從司馬懿角度來(lái)說(shuō)，假設(shè)“空城計(jì)”并非是空城，確有埋伏，能不能殺進(jìn)去？顯然不能，因?yàn)榧词故莾绍娭苯訉?duì)陣，司馬懿都不是諸葛亮的對(duì)手，況且諸葛亮有事先準(zhǔn)備—埋伏，殺進(jìn)去自己必死無(wú)疑，這是司馬懿不會(huì)做的，所以不能進(jìn)去！另一方面假如是“真空城”，司馬懿也不能進(jìn)去？！因?yàn)槿绻钦婵粘牵抉R懿有十五萬(wàn)大軍，殺進(jìn)去諸葛亮必死。從司馬懿角度講，諸葛亮是其真正的對(duì)手，諸葛亮還不能這么早死，因?yàn)橹T葛亮一死，蜀漢必亡（其后也事實(shí)如此），蜀漢一亡，東吳也活不長(zhǎng)，而此時(shí)魏主曹睿并不笨，對(duì)司馬懿時(shí)有猜忌，且在司馬懿之上有大都督曹真，司馬懿在替魏主統(tǒng)一天下后必然落個(gè)“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國(guó)破，謀臣亡”的下場(chǎng)，這一點(diǎn)司馬懿必然非常清楚，事實(shí)證明其后司馬家族也用此法對(duì)付“鄧艾”等有功之臣，所以若是“真空城”殺進(jìn)去諸葛亮死，自己將來(lái)也是死，所以不能殺進(jìn)去！！所以，若是歷史要是真有“空城計(jì)”只能是司馬懿與諸葛亮“心有靈犀”結(jié)果，司馬懿在自己人生發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)刻做出舍去暫時(shí)立大功機(jī)會(huì)而將來(lái)謀取天下的英明決定，所以領(lǐng)導(dǎo)型人才應(yīng)當(dāng)有戰(zhàn)略性的職業(yè)計(jì)劃，這是實(shí)現(xiàn)最終理想的最關(guān)鍵因素，這種計(jì)劃按曹操所言應(yīng)當(dāng)是“胸懷大志，腹有良謀，有吞吐天地之志，包藏宇宙之機(jī)”英雄計(jì)劃，這種職業(yè)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具有以下特征：

首先，戰(zhàn)略性職業(yè)計(jì)劃在自我定位上應(yīng)當(dāng)是基于對(duì)自己客觀、全面、深入的了解。一般人才的職業(yè)計(jì)劃建立只要基于當(dāng)前工作的需要即可，但領(lǐng)導(dǎo)型人才職業(yè)計(jì)劃必須考慮到將來(lái)事物的發(fā)展和環(huán)境的變化，必須了解自己對(duì)將來(lái)變化的適應(yīng)能力和目前所具備的實(shí)際水平，這一種司馬懿與諸葛亮都很清楚。諸葛亮未出山時(shí)即預(yù)知將來(lái)天下三分，自己從小熟讀兵書，自詡為管仲、樂(lè)毅，有經(jīng)天緯地之才。

其次，戰(zhàn)略性職業(yè)計(jì)劃目標(biāo)設(shè)定上應(yīng)當(dāng)更為遠(yuǎn)大，這就可能要求必須舍去暫時(shí)立功機(jī)會(huì)，追求更大的目標(biāo)定位。同時(shí)目標(biāo)設(shè)定可以是多層次，多階段的，伺機(jī)而動(dòng)。有時(shí)環(huán)境所迫，只好暫時(shí)放棄原工作崗位，或另尋一個(gè)職業(yè)，這時(shí)多層次多階段目標(biāo)就能使得領(lǐng)導(dǎo)型人才更快擺脫去職的陰影，保持開(kāi)放、靈活心境，司馬懿的一生幾起幾落便似此，一個(gè)遠(yuǎn)大的理想極少是一蹴而就的，且人的一生由青年、中年到老年，各時(shí)期的精力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、處世等特點(diǎn)都有明顯的差異，所以制訂多層次多階段目標(biāo)有利于實(shí)現(xiàn)最后的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

第三，戰(zhàn)略性職業(yè)計(jì)劃應(yīng)通過(guò)各種具體的行動(dòng)去積極爭(zhēng)取目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)須要具體的行動(dòng)，否則目標(biāo)就是空想，諸葛亮在出山的整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)主動(dòng)爭(zhēng)取目標(biāo)實(shí)現(xiàn)（即被劉備錄用，而又必須很有面子的過(guò)程）的過(guò)程，劉備是諸葛亮當(dāng)初最好的選擇，從徐庶、司馬徽推薦后，一顧草廬時(shí)，臥龍崗農(nóng)夫作歌（諸葛亮所教），諸葛亮?xí)鹪挘糜汛拗萜脚c劉關(guān)張“巧遇”；二顧草廬時(shí)，安排友人石廣元、孟公威路上“遇”劉關(guān)張，弟諸葛均在家接待劉備，岳父黃承彥“突訪”；三顧草廬時(shí)，“安排”弟諸葛均半路上“遇”劉備，及其后的情節(jié)，可以說(shuō)既是劉備考察諸葛亮，更是諸葛亮“考察”劉備的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)諸葛亮最佳的選擇即劉備，既要考察劉備，也怕劉備缺少耐心，使諸葛亮失去了實(shí)現(xiàn)理想最好時(shí)機(jī)，故安排三顧草廬所有的情節(jié)，引導(dǎo)劉備來(lái)請(qǐng)自己出山。

第四，戰(zhàn)略性職業(yè)計(jì)劃在達(dá)成最后目標(biāo)過(guò)程中必須不斷進(jìn)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并修正對(duì)自我認(rèn)知和最終的職業(yè)目標(biāo)。在這方面司馬懿職業(yè)計(jì)劃有似于此，應(yīng)該說(shuō)司馬懿在曹操時(shí)代可能連想都沒(méi)想過(guò)天下最終歸晉，在曹丕時(shí)代不敢想，但其后幾代魏主不爭(zhēng)氣司馬懿及時(shí)總結(jié)在與前幾任魏主及權(quán)臣過(guò)招的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，調(diào)整自己職業(yè)計(jì)劃，有意識(shí)培養(yǎng)兒子司馬昭、司馬師，培植司馬家族勢(shì)力，最終奪取天下。

第五，戰(zhàn)略性職業(yè)計(jì)劃在實(shí)現(xiàn)過(guò)程領(lǐng)導(dǎo)型人才必須注重自身素質(zhì)的不斷提高。領(lǐng)導(dǎo)型人才隨著職業(yè)計(jì)劃的不斷調(diào)整，必須不斷加強(qiáng)自身知識(shí)素質(zhì)，提高心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，諸葛亮英才蓋世，卻英年早逝，與其不注意身體素質(zhì)關(guān)系重大，若能再活幾十年也許蜀漢歷史會(huì)好一點(diǎn)，當(dāng)然這于諸葛亮作為領(lǐng)導(dǎo)人才，卻事無(wú)巨細(xì)，事必躬親工作態(tài)度有關(guān)，司馬懿曾說(shuō)“孔明食少事煩，其能久乎？”從心理素質(zhì)看，諸葛亮氣死周瑜，罵死王郎，用信氣死曹真，但對(duì)司馬懿卻無(wú)可奈何，他用巾幗女衣辱司馬懿，司馬懿受之而不氣，可見(jiàn)其宰相心胸。領(lǐng)導(dǎo)型人才當(dāng)學(xué)司馬懿心理素質(zhì)，對(duì)諸葛亮身體素質(zhì)引以為鑒。

總之，領(lǐng)導(dǎo)型人才欲圖大業(yè)，必能分辯出“到底是諸葛亮聰明，還是司馬懿睿智？”筆者認(rèn)為，最好是學(xué)習(xí)兩者之優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于兩者之缺點(diǎn)，有則改之，無(wú)則加勉，這樣對(duì)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略型職業(yè)計(jì)劃必有益。

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