說冷學

《翟一名說冷學》 翟一名老師是一位中國古代學術(shù)研究者，永遠把"非上上智?無了了心"掛于心間，時刻提醒自已對學術(shù)的追求，永遠把"下閑棋?燒冷灶?布冷子?走獨門"為核心，
??????《翟一名說冷學》由天下無謀秘卷九書組成，在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中，挑選出最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統(tǒng)的注釋，引經(jīng)據(jù)典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些謀術(shù)中，學者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
一：《羅織經(jīng)》：中國古代關(guān)于整人詭計之術(shù)，可靈活應(yīng)用于企業(yè)管理之中，如何管理、管控、解雇不服從管理的老員工···········
唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經(jīng)》，是一部專講羅織罪名、角謀斗智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部制造冤獄的經(jīng)典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權(quán)謀厚黑。
二：《小人經(jīng)》：中國古代關(guān)于”小人”智慧之學術(shù)，可靈活應(yīng)有于企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展：企業(yè)發(fā)展靠小人，企業(yè)穩(wěn)定靠君子············
《小人經(jīng)》是中國歷史上最早出現(xiàn)的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由于作者特殊的經(jīng)歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經(jīng)》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經(jīng)》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
三：《權(quán)某殘卷》：中國古代關(guān)于人際關(guān)系權(quán)謀與外交之術(shù)，可靈活應(yīng)有于企業(yè)外交，公共關(guān)系、有效溝通的應(yīng)有···············
權(quán)謀術(shù)是應(yīng)用于人際關(guān)系中的一些策略和手段，如果運用得好，權(quán)謀術(shù)就是智慧，甚至可以成為一門藝術(shù)，令人賞心悅目，擊節(jié)贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權(quán)謀術(shù)其實無處不在。權(quán)謀術(shù)在我國只是一種應(yīng)用技術(shù)，而很少有人從理論上系統(tǒng)地加以研究和總結(jié)。作為中國古代為數(shù)不多的權(quán)謀術(shù)著作，這部書的參考價值是無可懷疑的?，F(xiàn)代作者史半山對這部書加以注釋，并附以相應(yīng)歷史典故、人物簡介，并加以闡發(fā)，既充實了內(nèi)容，又增強了可讀性。四：《止學》：中國古代關(guān)于勝敗榮辱的學術(shù)，可靈活應(yīng)用于企業(yè)管理人員的素質(zhì)提提·················
千萬不要小瞧一個“止”字，它關(guān)乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與?。粚τ谫€徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
五：守弱學》：中國古代關(guān)于人生勝敗的學術(shù)，可靈活應(yīng)有于企業(yè)高層管理能力的提升·············
世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處于弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處于強勢有時又處于弱勢？強弱之勢又是如何轉(zhuǎn)化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學》。內(nèi)容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節(jié)性、生動性、可讀性等特點。六：《解厄?qū)W》：中國古代關(guān)于趨利避害的學術(shù)，可靈活應(yīng)有于企業(yè)總裁管理能力的提升···········
遭逢厄運，自陷困境是人生的常態(tài)，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災(zāi)厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足于“解厄”，它更關(guān)注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。七：《度心術(shù)》：中國古代關(guān)于瓦解他人內(nèi)心的學術(shù)，可靈活應(yīng)有于企業(yè)總裁管理能力的提升·············
“得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今來，這已經(jīng)被普遍認同。大至治理一個國家，小到管理一個地方，甚或一個企業(yè)、一個單位，皆同此理。
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??? 得心，須先御心（駕御人心）；御心，須先度心（了解掌握人心）。于是，“度心術(shù)”應(yīng)運而生。 在中國漫漫的歷史長河中，“度心術(shù)”已經(jīng)作為一種人生技能、社會生存斗爭的利器，被斗智角力場中的人們所推崇?？v觀古今，凡成大事者，大都享有“御人大師”的美譽。他們諳熟人心，利用人心，擅于說服人、引導人、控制人、駕御人，讓人心甘情愿地效力于其鞍前馬后，頗具“登高一呼，應(yīng)者云集”的人格魅力和個人感召力。
?????? 《度心術(shù)》，作者：唐代李義府。他從度心、御心、擒心、縱心、奪心，誅心等十個方面，將看似繁復(fù)深奧的“度心之術(shù)”，變得簡單明了，而且具有很強的可操作性。
八：《處事懸鏡》：中國古代關(guān)于教人如何為人處世的學術(shù)。可靈活應(yīng)有于企業(yè)總裁智慧提升·············
《處世懸鏡》是一本教人如何為人處世的經(jīng)典古書。作者為南北朝傅昭。行為上，識為先；藏者盛，舍者得；曲為聰，止為智；忍為要，厚者成；信者無敵。世事無常，先求退安而后致榮達。
九：《勢勝學》：中國古代關(guān)于對”勢”與生存的學術(shù)?？伸`活應(yīng)有于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的提升·········
作者薛居正，北宋初期名臣。他行為純正，生活儉樸，做宰相時簡易寬容，不喜歡苛刻地考察，士大夫因此稱道他。他從參政到做宰相，共十八年，始終沒有失掉皇上的恩遇。
對“勢”的關(guān)注，許多人是缺乏的；對“勢”的認識和作用，多數(shù)人是模糊的；對“勢”的掌握和運用，掌權(quán)者需要，普通人同樣需要。這是《勢勝學》給予世人的最大警示。
“勢”與人們的生存、生活息息相關(guān)。有權(quán)力的人要“造勢”、“用勢”、“馭勢”，無權(quán)力的人要“度勢…借勢…附勢”，富貴之人擔心“失勢”，平民百姓期盼“得勢”?？梢哉f，“勢”是非常重要的，只是人們把它看得過于抽象和高深，這才會望而卻步。
幸運的是，北宋初期的名臣薛居正對“勢”有很深的研究和心得，他把看似玄奧難解的“勢”作了通俗實用的論述與解析，其抽絲剝繭的功力和化繁為簡的智慧，令今人為之贊嘆。透過這本《勢勝學》，讓有權(quán)者如何行權(quán)、無權(quán)者如何取勢、富貴者如何守業(yè)、貧賤者如何進取這些人生中大的命題都有了明確具體的答案。這些解答雖不是唯一的，但以“勢”的角度作解卻是獨到的，其價值自然是實際的，對人的啟發(fā)也是不可替代的。
《勢勝學》一書給予強者是如虎添翼，給予弱者是雪中送炭，它不僅是制勝的理念，更是如何制勝的行動指南。

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