在經(jīng)濟全球化的今天，沒有哪個民族的文化可以滿足全世界人民的共同需求，世界文化的大交融是人類文明發(fā)展的必要趨勢。更早持有先進文化的民族將率先步入文明行列，成為世界文化的領(lǐng)引者，持有先進文化的個人，也將成為文明創(chuàng)造過程中的優(yōu)秀人才。
　　一、東西方文化

　　中國古代數(shù)學家劉徽著有《海島算經(jīng)》，該書所有問題都是利用兩次或多次觀測現(xiàn)有數(shù)據(jù)，來推算可望不可及的目標之高、深、廣、遠。比如說，隔海有一小島，根據(jù)對岸上標志物的測量，就可以推算小島的高度、遠近等。我們把中國古人這種隔空取物的方法，稱為哲學方法。

　　古代西方人要想知道隔海小島的高度、遠近，他們會選擇造船前往，實地探測。如果小島上有人把守，他們還可能會造槍、造炮，占領(lǐng)后再做測量。比如說，哥倫布、麥哲倫的航海，既要掠奪，又要測繪海圖。我們把西方人這種直截了當獲得結(jié)論的方法，稱為科學方法。

　　西方人為達目的，會竭力創(chuàng)造有利條件（人能勝天），把結(jié)論搞得很嚴密；而中國人為達目的，會向內(nèi)求（修煉、提高），想辦法利用現(xiàn)有條件，以完成之。由于他們解決困難的思路不同，當西方爆發(fā)工業(yè)革命時，中國人還在研究經(jīng)、史、子、集，以提高個人修養(yǎng)。

　　坦白講，科學是一門不斷發(fā)展的學問，它并不完善，甚至有時還會朝令夕改。托羅密的“地心說”輝煌了幾百年后，哥白尼的“日心說”便占據(jù)了統(tǒng)治地位。那么，從今天的科學成就來講，生活在托羅密、哥白尼時代的人，接觸的都不是科學，但那時的人卻并不這樣認為。

　　東西方文化各有優(yōu)劣。對中國而言，如果單方面注重返回國學研究，或者單方面全盤西化，都會給中國的未來帶來巨大麻煩。

　　二、國學的精髓

　　國學，是20世紀初，人們相對于西學對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的一種稱謂?，F(xiàn)代人學習國學，總希望從中學到些“新招兒”，他們認為聽一堂國學課，就可以對自己的管理水平有多大的提高。這種將國學學習，定義為一種“術(shù)”，或者叫“奸詐”、“卑鄙”的學習，大大偏離了國學的本質(zhì)。

　　任意一本中國古代經(jīng)典，都可以在人生的不同階段或境遇被解讀為不同含義，古人是用一生去讀這些經(jīng)典的。那么，他們最終讀到了什么？智慧的古人，從那里找到了大智慧，是一種看似技能，又似境界、修養(yǎng)類的東西，這種東西是可欲不可求的。

　　這種大智慧（本領(lǐng)）就是：透過現(xiàn)象，看清本質(zhì)。這種本領(lǐng)，也就是哲學方法的核心思想。

　　“今有望海島，立兩表齊，高三丈，前后相去千步，令后表與前表相直。從前表卻行一百二十三步，人目著地取望島峰，與表末參合。從后表卻行百二十七步，人目著地取望島峰，亦與表末參合。問島高及去表各幾何？答曰：島高四里五十五步；去表一百二里一百五十步。[1]”（節(jié)自《海島算經(jīng)》）

　　中國古代匠人（工程技術(shù)人員），是通過這種方法研究事物，而不是用繩子丈量一下山峰的高度。這就是在學習國學后，古代匠人（工程技術(shù)人員）可透過現(xiàn)象識別本質(zhì)的一種反映。在公元200年左右，劉徽記錄在《海島算經(jīng)》中的測量技術(shù)，直到公元1680年，意大利人才記載了具有測距絲的望遠鏡，他們的原理是一樣的。

　　古代匠人（工程技術(shù)人員）們都能將國學精髓用到實踐中去，現(xiàn)代國人卻越來越輕賤國學了。

　　三、文化大交融

　　自炎、黃定鼎中原以來，華夏文化經(jīng)歷了無數(shù)次外族洗禮，以至于幾千年后的今天，根本無法分清哪個是漢族文化，哪個是外來文化了，最終，只能用中華文化來定義中國文化。

　　這種交融的結(jié)果，是雙方文化一同投入烈火，涅~"更生出一只鮮艷的鳳凰。這支嶄新的文化，根本分不清漢人、匈奴人、大月氏人、鮮卑人、蒙古人、滿人……這種新的文化再次以其生動的活力，引領(lǐng)中國繼續(xù)創(chuàng)造新的文明。

　　與中國具有相似經(jīng)歷的美國，全世界各個民族、各個國家、各種膚色的人都有在那里居住，它是世界上最多民族的國家。在20世紀，美國完成了各種文化的大融合，煥發(fā)出非常之光彩，領(lǐng)軍于世界文明。

　　單純贊賞西方文化（西化）與單純留戀中國傳統(tǒng)文化（復古）的人們，都不會如愿以償，歷史的車輪總是在向前滾動，未來中國一定會在東西方文化的交融中，形成一種適合自己發(fā)展的嶄新文化，這次的涅~"，將比以往更慘烈，浴火后的鳳凰也將比以往更鮮亮。

　　四、中國現(xiàn)代人才觀

　　什么是人才？

　　2010年6月6日新華社發(fā)布了《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》，其中，將未來人才定義為：“人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。人才是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源。”

　　這種人才定義是人才外延（外在形式）上體現(xiàn)的，比如說“專業(yè)知識”、“專門技能”，“作出貢獻”等等。換句話說，一個人的才能只有通過成就表現(xiàn)出來后，才可以稱作是人才，只要沒有成就，就不能稱之為人才。那么，什么是內(nèi)涵意義上的人才？

　　如果一個人在遇到困難時，可以從科學方法（具體落實）與哲學方法（看透本質(zhì)）中挑選一種最恰當?shù)慕鉀Q辦法，他就是內(nèi)涵意義上的人才了。當然，具備這種能力的人，不一定會表現(xiàn)出來，不一定有職稱、學歷，甚至是彰顯自己的本領(lǐng)。

　　一個研發(fā)人才在進行研發(fā)時，他不必準確測算每個試驗數(shù)據(jù)，有些數(shù)據(jù)采取《海島算經(jīng)》隔空取物的作法，也就不必計較小數(shù)點后面的多少位了。然而，對一些必要的數(shù)據(jù)，必須采取實物測量的方式，來獲得準備信息。只有能夠靈活使用這兩種方法的人，才算得上21世紀中國的人才。

　　本界中央政府提出科學發(fā)展觀，是希望習慣于毛澤東時代哲學管理的人們，多熟悉一些科學化的東西，多學習一下西方科學。所謂，缺啥喊啥?，F(xiàn)代中國缺乏科學，那就得多提倡一些科學的東西。只有這樣，才可能實現(xiàn)這種文化大融合。

　　21世紀的中國人才觀，既不能僅僅是“國學通”（哲學），也不能僅僅是“歐美通”（科學），他們必須是學慣中西，對中西文化之理解絕對不是皮毛而已。具有這種文化特征的人，將成為優(yōu)秀的世紀人才，具有這種文化的民族，將成為優(yōu)秀的民族。

　　中國企業(yè)必須抓住這種人才！

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