知彼知己的成功識人學

引言：

    中國傳統(tǒng)識人學博大精深，歷來治帝王學之士，皆苦心思索驗證，俾有所體驗，藉以經世致用，成其豐功偉業(yè)之基礎。惟一般江湖術士，注重面貌有形表象，并常以危言聳聽言辭，恫嚇街坊庸夫愚婦，用來詐財圖利，誤人至深，實屬遺憾。茲為了精確深入探索一個人的真實內心世界，藉以預測其未來命運及提供助人趨吉避兇有效方法，特引用恩師 明明子傳統(tǒng)識人學精華，并參酌當代行為科學研究成果,互相佐證，依文士派觀點，就一個人的表層的信息；即可以用眼神直覺看得到、觸覺摸得著的外在容貌、骨架和其內在的深層信息，即摸不著、也看不到，但是可以感覺得到的精神、性格暨中間聯(lián)系機制，即觸摸不著、但是可以看得到或是聽得著的情態(tài)、氣色、聲音等等，個人內在、外在，有形、無形，淺層、深層，足以傳達該人全部生命信息所表現(xiàn)出來的一切具體現(xiàn)象，依據(jù)現(xiàn)代社會科學研究方法，作出綜合分析判斷，用來掌握和理解一個人“內心世界所隱藏”的實際意義。

一、人之性格：

    性格是一個人的先天稟賦和后天成長學習及其與周遭環(huán)境生存適應下復合產物，長期處在不知不覺中所形成的各別性格屬性，是難以一時改變的。俗稱：[江山易改，本性難移。]除非反省能力特強的人或是長久臥病中，觀照自己一生所為，并能大澈大悟，痛定思痛，方足以脫胎換骨，改造自己性格。俗稱：[病久則慧生]，是以性格之定型和持久性影響一個人的命運，幾乎起到決定性的作用，不可輕忽。所謂：[三歲知老]本義在此。因此，透過對性格的綜合分析及深入探討，方能理解性格優(yōu)劣及其互補條件，并在自己基本性格架構下，做有限度的調整和改善，藉以避免因個人人格缺失，造成內在沖突困擾和難以與他人互動往來，為自己的人生創(chuàng)造寬廣健康的有利條件，引致自己一生的命運導向美滿幸福，不可不察，人類社會中好的性格，應是平淡中和的大雅之性；中和平淡之人，個性雖然平和，但是堅持正當處世原則，有所為，有所不為，能夠依據(jù)自由理念行事，剛柔并濟，儒家所言：〔中庸之道，其至矣!民鮮能，久矣!〕其個性能夠和各式各樣屬性之人取得協(xié)調，而不偏離社會主流價值，易于獲得廣大群眾的擁戴，自然是王者的風范?！巴跽摺?，人民自動自發(fā)歸往的意思，并且因其坦蕩襟懷能夠接納各式各樣人特性及理解其用途，能為其事業(yè)成功創(chuàng)造寬廣有利條件；其他偏離中和性格之人，各有利弊得失，然則陽剛之屬性，率直天真,樂觀進取，是推動人類社會生存發(fā)展的原動力，其個人蓄積較多正面積極意義，理應得到較高的評價,后;安穩(wěn)柔順的性格，足以排解人為的復雜糾紛和協(xié)調人們相互間產生之矛盾，理順負面社會沖突并防止或者降低所造成的破壞，也有其正面的意義和貢獻，是以不可偏廢。【子曰：吾不得中道而行，必也狂狷乎；狂者進取，狷者有所不為也】注：“:狂”者懷有陽剛的屬性，“狷”者類似于安穩(wěn)柔順的個性

二、眼神

    聰是指耳朵聽覺功能完善是也，一個人不但要耳聞清楚，并且必須經過腦筋分析判斷正確才稱得上聰，明系指眼睛看得透徹，心理上完全理解方是明，簡稱為聰明，由于眼睛之神情,能體現(xiàn)一個的聰明才智，因此一個人若系目光清瑩深邃,足以其顯現(xiàn)聰明才智于臉上，反之,若是眼神昏濁'灰暗'散亂足以證實該人內在動力不夠,導致愚昧無能，尤其應特別注意雙眼靜態(tài)時，安詳沉穩(wěn)，宛如晶瑩的明珠，含而不露,精光內斂，若是動態(tài)注視他物時，霍然犀利外露,如光電照射一般，是敏慧聰穎；若是靜態(tài)時眼神,像螢光閃爍不定，動態(tài)時卻又像流水般游移不定，自是奸詐狡猾之輩，應特別加以小心觀察防范，惟因人們經常自信心不足，往往依賴耳朵傳聞,而忽略眼見為信的正確性，以致誤導事實本相,吃虧上當多矣。

三、情態(tài)：

    是人之行為舉止動態(tài)表現(xiàn)，足以顯示出一個人的神情狀況，優(yōu)雅美好的情態(tài)是真誠自然。所謂名家風范，落落大方，就是含蓄嬌羞靦腆，也是好樣子。不好的情態(tài)就是裝模作樣，弄虛作假，自欺欺人，忸怩作態(tài)了。一般情況：柔順婉約，柔中帶剛，不會刻意討好他人；情態(tài)狂放而不會無理取鬧；性情雖然懶散，但是內心真誠；處世圓融，但是堅持原則的人，人品上都是好樣子，不容易做壞事情；反之，若是“柔而媚”、“狂而嘩”、“疏懶不真誠”、“周旋而不健舉”，都是不正常的情態(tài)，就應該小心留意了。還有陰險態(tài)的人，和人交談時，眼睛不注視對方或是不專心，當眾人正在稱贊一件事情，該人獨自在一旁冷笑，這種人城府很深，很難做朋友；還有卑鄙情態(tài)的人，不論事情真相，對還是錯，滿口稱贊都說好，尚未認識某個人，也能夠妄加批評，這種人品味太低，不足以和他商討事務；還有優(yōu)柔寡斷態(tài)的人，對待事情模擬兩可，沒有主見，，遇到事情要做決定，仍然再三猶豫，發(fā)生跟自身無大關系的事情，也要掉眼淚，這種人無法控制和調整自己情緒，沒必要跟他談心理話。

四、聲音：

    應由丹田發(fā)動，用來顯示說話者氣力旺盛，身體健康；并且顫動共鳴于喉嚨、鼻腔、口腔、聲帶感受情緒豐富協(xié)調；辨別音調、音質于舌、齒、唇展現(xiàn)才華智慧，能顯示出一個人內心舒緩或者急躁狀況。開口發(fā)放的氣息震蕩叫做“聲”，收斂截止余韻才是“音”，因而四蹄動物吼叫是聲，代表愚魯貧賤；兩腿禽類啼叫是音，代表尖刻取巧，應善加分辨留意。主要以“輕清”佳，男士聲音如鐘雄壯洪量是貴人，如破鑼嗓子就不佳；女子聲音如黃鶯出谷、乳燕歸巢是貴相，如蛙鳴就不好；平時應注意大聲說話，應不露口舌，聲小時不能顯現(xiàn)牙齒；換言之，應以丹田發(fā)音，注重儀態(tài)，話說多含情，必然是好樣子。

五、容貌：

    應以三停平等，有骨有肉，均勻完整，就是好容貌。因此高、矮、胖、瘦都沒太大關系；但是矮個子的人而腿部不能太粗短，不要像豬趴著一樣愚蠢、胖得不能像狗熊一樣遲鈍、高個子的不要像竹竿沒有襯托依靠、瘦弱的人不可像寒鴨孤苦伶仃，就是完整。藉以顯現(xiàn)一個人生理健康、心理平衡愉悅佳狀況。大致上，肉太多看不到骨架的人，往往不會動腦筋，精神上沒壓力，所以心寬體胖流于庸俗，事業(yè)上很難成功；骨骼突出不長肉的人，精神容易緊張急躁，導致飲食消化吸收不善，性情屬于太過于敏感的人，往往難以為群眾接納，因此難以掌握權力。臉部以眉清目秀，五官搭配平穩(wěn)就好，足以展現(xiàn)一個人身心健康，內心愉快自信，就是好面貌。若是臉面看起來擁擠一堆，足證該人心理經常患得患失，自是拿不起，也放不下的小人；若系臉面太開展，似乎相互背離，輪廓不清，顯示該人是先天樂觀派，不太在意別人的觀感，所以也不容易成就事業(yè)。

六、氣色：

    氣色做為生命符號是自然界現(xiàn)像之一，是真實客觀存在的，惟其代表一個人命運是有甚么具體意義，非從多方面加以分析探索，是難以確實明白的。首先，就氣本質而言；它是自然界萬物的本體，生成的本原，沒有形體、聲音、具體可觸摸的外觀，卻是不斷運動和釋放能量的宇宙間萬物統(tǒng)一基礎。其次，它是具有不斷運動生化功能，以運動變化作為自身存在條件。再者，氣也是物質與物質間內在保持相互平衡穩(wěn)定一個媒介，若是氣失去平衡，則物質自身或者與其它物質間必然發(fā)生變動或是對撞。后，氣是載負生命力強弱的指示燈，藉由氣可以促進新陳代謝作用，調整人體生理、心理機能，達到身心健康，精神愉快的境界。色者，氣充于體內，透過筋骨肌膚所展現(xiàn)的顏色也，與內部所存之氣相表里也。相學上，命代表一個人基本格局和根本走向，是由面貌所呈現(xiàn)；而運是人生一時、一地的具體遭遇，此為『命』與『運』的區(qū)別。氣色即是呈現(xiàn)一個人一時、一地各別遭遇順暢與否的顯示燈。

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