中華傳統(tǒng)家訓(xùn)中孝道文化的時(shí)代傳承及其路徑選擇

作者簡(jiǎn)介：
張琳（1981-
），女，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，碩導(dǎo),南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士
生。喬虧，江蘇師范大學(xué)化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院，副書記。
基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)策
研究”（18BKS040）、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專項(xiàng)課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融
入高校思想政治教育路徑研究”（2020SJB0466）。

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)中孝道文化的時(shí)代傳承及其路徑選擇


孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，家訓(xùn)尤其推崇孝道，倡導(dǎo)以孝立身，以孝齊家，是穩(wěn)定
國家政治和社會(huì)人倫的理論基礎(chǔ)。孝道文化作為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化不斷綿延的遺傳密碼
，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)于涵育優(yōu)秀家風(fēng)家教具有重要意義
。2021
年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代老齡工作的意見》明確提出“有效應(yīng)對(duì)我國人
口老齡化，應(yīng)著力構(gòu)建老年友好型社會(huì)。強(qiáng)化社會(huì)敬老，實(shí)施中華孝親敬老文化傳承和
創(chuàng)新工程?！边M(jìn)入新時(shí)代民族復(fù)興偉業(yè)面臨未富先老的困境，如何以馬克思主義科學(xué)理論
為指導(dǎo)，從孝道文化為突破口追求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化進(jìn)行系統(tǒng)化、理性化的現(xiàn)代
轉(zhuǎn)化，不僅是全面喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化必須面對(duì)的重大理論問題，更是實(shí)現(xiàn)中華
民族偉大復(fù)興征程中必須解決的重大現(xiàn)實(shí)問題。
一、孝道是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的價(jià)值核心
（一）孝道是個(gè)人德行的追求
（二）孝道是敦親睦族的使命
（三）孝道是國家治理的需要
（四）孝道是醇化世風(fēng)的滋養(yǎng)
二、傳統(tǒng)家訓(xùn)中孝道文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)
（一）愛敬忠順的倫理精神
（二）忠君效國的家國理念
（三）教孝立孝的道德實(shí)踐
三、傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)中孝道文化的時(shí)代價(jià)值
(一)汲取以孝立身理念完善個(gè)人德行
(二)傳承敦親睦族教化營造和諧家庭
(三)弘揚(yáng)和睦和煦家風(fēng)醇厚世風(fēng)民風(fēng)
（四）提倡愛老敬老保障家庭養(yǎng)老模式
四、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)中孝道文化的路徑選擇
（一）立足時(shí)代語境合理開發(fā)，弘揚(yáng)符合時(shí)代要求的孝道觀念
（二）整合優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)資源，加強(qiáng)孝道文化傳承的內(nèi)容建設(shè)
（三）注重父母長(zhǎng)輩言傳身教，樹立嚴(yán)慈結(jié)合的家庭教育理念
（四）明確孝道文化價(jià)值訴求，賡續(xù)家國天下的責(zé)任倫理價(jià)值

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