中西方哲學(xué)與商業(yè)倫理   11.10

中西方哲學(xué)與商業(yè)倫理一、中西方哲學(xué)中的商業(yè)道德1、＂道＂與＂德＂的本源解析2、《大學(xué)》講＂明明德、親民、止于至善＂與蘇格拉底講＂道德、正義、勇氣、善良＂3、老子《道德經(jīng)》講＂上善若水＂＂水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)＂，古希臘泰勒士則講＂世界是由水構(gòu)成的＂4、《尚書》講＂正德、利用、厚生＂，柏拉圖在《理想國(guó)》中的理想。二、怎樣看待財(cái)富1、《史記．貨殖列傳》＂天下熙熙皆為利

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中西文化與管理哲學(xué)   11.10

中西文化與管理哲學(xué)1.中西文化之異同1：中國(guó)文化的最高范疇是＂道＂，要＂究天人之際＂，天道與人道合一而論，＂一陰一陽(yáng)謂之道＂，陰陽(yáng)觀念，太極思維。西方文化是從實(shí)驗(yàn)出發(fā)去尋求萬(wàn)物的本源，如泰勒斯說(shuō)＂萬(wàn)物皆水＂，從神話思維到邏輯思維。2：中國(guó)文化崇德尚群。＂崇德而廣業(yè)＂，注重修身齊家治國(guó)平天下。認(rèn)為＂人皆可以為舜堯＂，群體利益高于個(gè)人利益。西方文化注重個(gè)人權(quán)益，

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資治通鑒與現(xiàn)代管理   11.10

《資治通鑒》與現(xiàn)代管理任德山現(xiàn)代管理不僅需要全球的視野，先進(jìn)的生產(chǎn)力，還需要?dú)v史的智慧。越是現(xiàn)代化，越需要我們擴(kuò)展時(shí)空的維度，看淸歷史的軌跡。面對(duì)歷史的鏡子，我們會(huì)把自己看得更清楚。《資治通鑒》就是一部充滿歷史智慧的巨著，永遠(yuǎn)可資借鑒的歷史的明鏡?，F(xiàn)代管理的大師德魯克說(shuō)：＂管理不能脫離文化傳統(tǒng)??管理是一種社會(huì)職能，因此它既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是文化發(fā)展的結(jié)

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西方哲學(xué)與商業(yè)倫理   11.10

中西方哲學(xué)與商業(yè)倫理一、中西方哲學(xué)中的商業(yè)道德1、＂道＂與＂德＂的本源解析2、《大學(xué)》講＂明明德、親民、止于至善＂與蘇格拉底講＂道德、正義、勇氣、善良＂3、老子《道德經(jīng)》講＂上善若水＂＂水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)＂，古希臘泰勒士則講＂世界是由水構(gòu)成的＂4、《尚書》講＂正德、利用、厚生＂，柏拉圖在《理想國(guó)》中的理想。二、怎樣看待財(cái)富1、《史記．貨殖列傳》＂天下熙熙皆為利

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心學(xué)大智慧－千古無(wú)缺王陽(yáng)明   11.10

心學(xué)大智慧，做人圓滿，做事必成“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺”——王陽(yáng)明《中秋》詩(shī)任德山王守仁（1472年10月31日——1529年1月9日）字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余桃縣人。因曾筑室于會(huì)稷山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生。明代思想家、政治家、軍事家。學(xué)兼六藝，貫通儒、釋、道，是中國(guó)古代立德、立言、立功三不朽的杰出歷史人物，其“知行合一”的“心

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中國(guó)書法－理解中國(guó)美學(xué)的捷徑，學(xué)習(xí)中華文化的殿堂   11.10

《中國(guó)書法－理解中國(guó)美學(xué)的捷徑，學(xué)習(xí)中華文化的殿堂》任德山【課程主旨】本課是中國(guó)書法的藝術(shù)學(xué)。什么是好的書法？這是擺在所有專業(yè)書法家和書法愛好者面前的問(wèn)題。學(xué)會(huì)欣賞，是學(xué)習(xí)所有藝術(shù)的要津。精講中國(guó)書法史可以真正會(huì)欣賞中國(guó)書法并理解中國(guó)美學(xué)。漢字是中華文化的載體，學(xué)習(xí)漢字的演變和書寫藝術(shù)是學(xué)習(xí)中國(guó)文化的必由之道。會(huì)寫書法是有中華文化修養(yǎng)的必要條件。會(huì)欣賞、會(huì)寫

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中國(guó)書畫藝術(shù)鑒賞   11.10

中國(guó)書畫藝術(shù)鑒賞講師：任德山課程大綱一：中國(guó)繪畫概說(shuō)怎樣鑒賞中國(guó)畫？中國(guó)畫的根本特征中國(guó)畫的獨(dú)特源流二：中國(guó)繪畫的起源信仰，生活，藝術(shù)先秦繪畫之特點(diǎn)三：秦漢繪畫秦漢繪畫和帛畫厚重，精美，飛動(dòng)的漢畫像石四：魏晉南北朝繪畫——中國(guó)畫的春天五：隋唐繪畫——人物畫的高峰，山水畫，鞍馬畫的成熟六：五代兩宋繪畫全面的繁榮，永遠(yuǎn)的經(jīng)典——山水畫黃徐異體，異彩紛呈的人物畫百

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經(jīng)學(xué)——極高明的人生智慧學(xué)   11.10

經(jīng)學(xué)——極高明的人生智慧學(xué)——儒家經(jīng)典中的人生智慧任德山一、“經(jīng)”是一個(gè)文明奠基性的永恒典籍“經(jīng)”，《說(shuō)文解字》：“織從（縱）絲也”，引申指典范性、綱領(lǐng)性傳世經(jīng)典。漢代專指儒家典籍“經(jīng)者也，恒久之至道，不利之鴻教也”。1.“經(jīng)”承載了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，塑造了中華民族的民族精神。2.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“道統(tǒng)”，文脈與斯文傳承。3.人

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論語(yǔ)的智慧   11.10

《論語(yǔ)的智慧》一、孔子講的知、仁、勇三達(dá)德1、在“孔門傳授的心法”《中庸》中有詳細(xì)闡述。2、孔子說(shuō)，“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?、《論語(yǔ)》開篇三句話，就講出了學(xué)習(xí)與實(shí)踐、交友與社會(huì)生活、獨(dú)立做事能力與自信的三大智慧。二、《論語(yǔ)》中的“知”和“智”1、“知”和“智”的同與異。2、“子入太廟，毎事問(wèn)”和子貢說(shuō)的“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”一一“

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國(guó)學(xué)通論——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華   11.10

國(guó)學(xué)通論——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華任德山一、為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(本課綱下面面稱“國(guó)學(xué)”)是中華智慧發(fā)展的永恒基礎(chǔ)和源泉，積淀了中華民族最深沉的精神追求，是我們生生不息，創(chuàng)造日新的豐厚沃土。2.朱自清先生說(shuō)過(guò)，一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，對(duì)本國(guó)的經(jīng)典有接觸的義務(wù)。學(xué)國(guó)學(xué)就是全面提高文化素養(yǎng)。3.人類歷史有一個(gè)現(xiàn)象，每一次的進(jìn)步，都要回到文明的源頭，汲

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