《太平廣記》全十冊(cè)
《太平廣記》全十冊(cè)是宋代人編的一部大書(shū)。因?yàn)樗幊捎谔脚d國(guó)三年（公元９７８），所以定名為《太平廣記》。全書(shū)五百卷，目錄十卷，專收野史傳記和以小說(shuō)家為主的雜著。引書(shū)大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來(lái)源，但偶爾有些錯(cuò)誤，造成同書(shū)異名或異書(shū)同名，因而不能根據(jù)它作出精確的統(tǒng)計(jì)了?，F(xiàn)在書(shū)前有一個(gè)引用書(shū)目，共三百四十三種，可是與書(shū)中實(shí)際引出數(shù)目并不符合，大概是宋代之后的人補(bǔ)加的。《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細(xì)目，查起來(lái)比較方便。從內(nèi)容上看，收得最多的是小說(shuō)，實(shí)際上可以說(shuō)是一部宋代之前的小說(shuō)的總集。其中有不少書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，只能在本書(shū)里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說(shuō)，就靠《太平廣記》而保存了下來(lái)。書(shū)里最值得重視的是第四八四至四九二卷，九卷雜傳記里所收的《李娃傳》、《東城老父?jìng)鳌?、《柳氏傳》、《長(zhǎng)恨傳》、《無(wú)雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇，最早見(jiàn)于本書(shū)。還有收在器玩類的《古鏡記》，收在鬼類的《李章武傳》，收在龍類的《柳毅傳》，收在狐類的《任氏傳》，收在昆蟲(chóng)類的《南柯太守傳》等，也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，如講精怪的《東陽(yáng)夜怪錄》、講龍女的《靈應(yīng)傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時(shí)不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒(méi)有用“傳奇”這一名稱。
　　《太平廣記》引書(shū)很多，有些篇幅較小的書(shū)幾乎全部收入了，失傳的書(shū)還可以根據(jù)它重新輯錄復(fù)原，有傳本的書(shū)也可以用它?？薄⑤嬔a(bǔ)。例如《劇談錄》、《闕史》、《三水小牘》等書(shū)，引文和現(xiàn)有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小說(shuō)的人都要用《太平廣記》作為基本材料。魯迅編輯《古小說(shuō)鉤沉》和《唐宋傳奇集》時(shí)就充分利用了本書(shū)。他在《破〈唐人說(shuō)薈〉》一文中指出：“我以為《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說(shuō)幾乎全收在內(nèi)，倘若大略的研究，即可以不必別買許多書(shū)。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一類一類的分得很清楚，聚得很多，可以使我們看到厭而又厭，對(duì)于現(xiàn)在談狐鬼的《太平廣記》的子孫，再?zèng)]有拜讀的勇氣。”
　　《太平廣記》的分類，的確便于檢查，也很有研究的價(jià)值。書(shū)中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術(shù)、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥(niǎo)獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質(zhì)的故事，代表了中國(guó)文言小說(shuō)的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派小說(shuō)，都跳不出這個(gè)范圍。書(shū)中神仙加上女仙的故事，共計(jì)七十卷，又排在全書(shū)的開(kāi)頭，可以看出唐五代小說(shuō)題材的重點(diǎn)所在，也可以看出宋初文化學(xué)術(shù)的一種傾向。唐代道教和佛教競(jìng)爭(zhēng)很激烈，道教雖然不占上風(fēng)，然而由道士和信奉道教的文人編造出來(lái)的神仙故事卻影響很大，產(chǎn)生了不少優(yōu)美動(dòng)人的小說(shuō)。例如寫(xiě)方士上天入地尋找楊貴妃的《長(zhǎng)恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說(shuō)中的名篇如《柳毅傳》、《無(wú)雙傳》、《虬髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關(guān)。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時(shí)，杜光庭就是一個(gè)神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。宋初的小說(shuō)還保留著這種風(fēng)氣?！短綇V記》的編者把神仙、道術(shù)放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇民族的宗教文化的意思。作為小說(shuō)，宣揚(yáng)佛法靈驗(yàn)和因果報(bào)應(yīng)的故事雖然可以誘惑一部分讀者，但藝術(shù)性實(shí)在不如神仙故事。唐代小說(shuō)里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。當(dāng)然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的產(chǎn)物，一般帶有消極出世的宗教迷信的宣傳，都需要用批判的眼光來(lái)看待。唐代小說(shuō)的代表作，還應(yīng)該數(shù)那些寫(xiě)人間現(xiàn)實(shí)生活的作品寫(xiě)得最好，如完全不帶有神怪成分的《柳氏傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》等，寫(xiě)作方法更接近于現(xiàn)實(shí)主義的道路。
太平廣記目錄卷第一
宋翰林學(xué)士中順大夫戶部尚書(shū)上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋李.P等編
第一 神仙一
老子 木公 廣成子
黃安 孟岐
第二 神仙二
周穆王 燕昭王 彭祖 魏伯陽(yáng)
第三 神仙三
漢武帝
第四 神仙四
王子喬 鳳綱 琴高 鬼谷先生 蕭史 徐福 王母使者 月支使者 衛(wèi)叔卿 張楷 陽(yáng)翁伯
第五 神仙五
王次仲 墨子 劉政 孫博 天門(mén)子 玉子 茅濛 沈義 陳安世
第六 神仙六
張子房 東方朔 王喬 周隱遙 劉商
第七 神仙七
伯山甫 馬鳴生 李八百 李阿
第八 神仙八
劉安 陰長(zhǎng)生 張道陵
第九 神仙九
李少君孔元方 王烈 焦先 孫登 呂文敬 沈建
第十 神仙十
河上公 劉根 李仲甫 李意期 王興 趙瞿 王遙 陳永伯
第十一 神仙十一
泰山老父 巫炎 劉憑 樂(lè)巴 左慈 大茅君
……
太平廣記目錄卷第二
太平廣記目錄卷第三
太平廣記目錄卷第四
太平廣記目錄卷第五
太平廣記目錄卷第六
太平廣記目錄卷第七
太平廣記目錄卷第八
太平廣記目錄卷第九
太平廣記目錄卷第十

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